Transcription
Dalam khutbah hari ini, saya ingin berbagi dengan Anda... tujuan dari beberapa menit pandangan yang saya miliki dengan Anda adalah untuk mencoba dan berbagi beberapa pelajaran tentang satu doa tunggal yang Allah ajarkan kepada kita dalam Al-Qur'an, dan dari ayat-ayat yang telah saya bacakan dari surah ketujuh belas Surah Al-Isra', itu adalah yang terakhir dari mereka, َقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ [Al-Isra' (17): 80] وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [Al-Isra' (17): 80] Ini adalah doa yang sangat kuat dan indah yang dapat bermanfaat bagi orang-orang beriman sepanjang hidup mereka, tetapi tujuan khutbah ini adalah untuk sampai pada doa itu di akhir. Saya ingin memberikan beberapa latar belakang dan beberapa sejarah... agar Anda dapat menghargai dari mana doa ini berasal. Dan bagaimana hal itu pertama-tama dan terutama bermanfaat bagi Rasul kita (ﷺ) Dan secara perpanjangan itu bermanfaat bagi kita semua. Karena hal pertama yang dipahami seorang Muslim, orang beriman adalah... adalah tujuan doa, yaitu mereka terhubung dengan Tuhan mereka dan Tuhan mereka membantu mereka melalui doa mereka. Semua doa kita satu sama lain, setiap permohonan yang kita miliki... satu sama lain, bermanfaat bagi kita dalam hidup kita dalam beberapa cara. Itu membantu kita dalam beberapa cara. Jadi saya ingin memulai dengan... permulaan surah. Surah ini dimulai dengan insiden yang sangat unik dalam kehidupan Nabi kita (ﷺ) Di mana Dia dibawa oleh malaikat dari kota Makkah melalui perjalanan ilahi hingga ke Yerusalem. Dia berdoa di sana. Dan kemudian Dia dibawa dalam perjalanan tujuh langit, dan dibawa kembali ke Makkah dalam kurun waktu... apa yang kita anggap sebagai urusan duniawi... dalam arti duniawi bahkan tidak dalam hitungan detik, tetapi membutuhkan waktu yang sangat lama baginya. Karena waktu, cara kerjanya di dunia ini bukanlah cara kerjanya di alam gaib. Jadi ketika perjalanan itu diceritakan, ketika Nabi (ﷺ) menjelaskan kepada para sahabat bahwa Dia telah melakukan perjalanan malam ini... Kata Arab untuk "perjalanan malam" adalah Isra' Dan itulah ayat pertama سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا [Al-Isra' (17): 1] "Mahasuci Tuhan yang telah memperjalankan hamba-Nya pada malam hari" untuk perjalanan itu... begitulah surah ini dimulai. Jadi... ketika Dia menggambarkan perjalanan ini... tentu saja, orang beriman, seperti Abu Bakar Ash-Shiddiq segera mengkonfirmasi bahwa itulah yang terjadi. Sekalipun terdengar tidak dapat dipercaya, bahwa di tengah malam, pria ini, bepergian dari sini; dari Makkah ke Yerusalem... hingga langit ketujuh dan kemudian kembali... dan bertemu dengan semua nabi sebelumnya, dan berdoa bersama mereka, dan melihat semua pemandangan akhirat dan kemudian kembali... Semuanya terdengar begitu tidak dapat dipercaya, itu menjadi lelucon bagi mereka yang tidak percaya. Dan sebenarnya menjadi sesuatu untuk diejek dan dijadikan bahan tertawaan di seluruh Makkah bagi semua orang. mereka bahkan datang kepada umat Islam dan berkata, "Apakah kamu benar-benar percaya itu?" "Apakah kamu serius percaya Dia bepergian dengan semacam... kuda terbang?" "Dan pergi sampai ke Yerusalem dan kemudian Dia naik... naik ke langit?" "dan melakukan perjalanan antargalaksi?" "Apakah kamu benar-benar jujur percaya... pria ini ketika Dia mengatakan itu?" Dan orang beriman akan berkata, "Ya, kami percaya." Dan mereka tidak akan ragu sedikit pun. Iman mereka tidak tergoyahkan... Mengapa? Karena dasar dari iman ini... Ini bukan dasar iman mereka. dasar iman mereka sudah diletakkan mereka sudah yakin bahwa Al-Qur'an ini adalah firman Tuhan, itu adalah firman Allah dan ini adalah utusan Allah dan begitu mereka percaya itu mereka memahami apa yang mampu dilakukan Allah dan ketika Allah dapat melakukan sesuatu untuk... Anda tahu bagi kita apa yang akan Dia lakukan bagi kita di akhirat jauh lebih luar biasa ketika Dia akan membangkitkan semua manusia dari kubur mereka Jadi betapa sulitnya bagi mereka untuk percaya bahwa Allah akan membawa Utusan-Nya dalam perjalanan seperti itu. Bagaimanapun... ini juga surah sekitar waktu... ketika keadaan menjadi sangat sulit bagi Nabi dan para sahabat. Tidak hanya mereka diejek pada saat itu, keadaan menjadi fisik. Jadi umat Islam sekarang mulai disiksa, dipukuli, diancam.. Bahkan ada rencana untuk... membunuh Nabi (ﷺ) atau paling tidak mengusirnya dari Makkah. وَإِنْ كَادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا [Al-Isra' (17): 76] "Sehingga mereka dapat mengusirmu dari negeri ini, mereka ingin menerormu, menanamkan rasa takut padamu," Inilah yang Allah komentari dalam surah ini juga. Jadi sehubungan dengan hal-hal ini, apa yang ingin saya bagikan kepada Anda adalah bahwa ketika Allah membawa Utusan-Nya ke Yerusalem, dan Dia berfirman sendiri, لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا "Agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Kami." Allah ingin Dia merenungkan sejarah Yerusalem. Tetapi Nabi Muhammad (ﷺ) bukanlah seorang sejarawan sejarah Yahudi. Dia tidak banyak tahu tentang tradisi mereka. Dia tidak banyak tahu tentang wilayah itu kecuali di mana Allah akan mewahyukan kepadanya. Jadi apa yang Allah wahyukan kepadanya dalam surah ini? Dia memberitahunya bahwa... ini dulunya adalah rumah Allah, Masjid... Dan ini sebenarnya telah dilanggar beberapa kali. Dan orang-orang diusir. Dan mereka dijadikan budak. Dan ini dibicarakan di awal. ini penting bagi Nabi (ﷺ) untuk belajar pada saat ini karena Dia juga berada di ambang pengusiran dari Makkah Jadi sekarang Dia akan belajar tentang sejarah orang-orang yang diusir dari rumah ibadah, dan masjid bahkan dihancurkan. Alhamdulillah Ka'bah tidak dihancurkan tetapi pasti dilanggar. Itu dikelilingi oleh berhala. Dan warisannya pasti ternoda. Dan kemudian Nabi diberitahu dalam perjalanan ini... Perjalanan ini, pertama-tama, harus memberi tahu Anda bahwa apa yang Anda alami bukanlah sesuatu yang baru. Ini pernah terjadi sebelumnya. Ini adalah warisan Allah dengan para Nabi. Dan Anda seharusnya menjadi bagian dari warisan itu. Jadi jangan bersedih atas apa yang akan datang. Ini adalah hal pertama yang menghubungkan kedua warisan ini. Yang kedua adalah... Ketika Anda melakukan perjalanan dari bumi ini hingga ke langit ketujuh, maka meninggalkan kota Makkah untuk melakukan perjalanan ke kota Madinah tidak akan menjadi masalah besar lagi. Itu akan mudah bagi Anda untuk menanganinya. Ini bukan perjalanan jauh. Kita bisa melakukannya. Jika Allah dapat menjaga saya dan melindungi saya melalui perjalanan yang luar biasa itu, maka perjalanan lain yang ada di depan mata tidak akan menjadi masalah besar. jadi sekarang Allah Azza wa Jal berfirman, "Dan bahkan jika mereka mengusirmu," "Jika penduduk Makkah mengusirmu," وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا [Al-Isra' (17): 76] "Bahkan jika mereka tidak mengusirmu, mereka tidak akan tinggal di belakangmu," "dan tetap berkuasa lebih lama lagi," dengan kata lain... "Bahkan jika Aku membiarkanmu pergi...," "dan bahkan jika kamu meninggalkan kota Makkah...," "akan segera kamu akan kembali," "akan segera kamu akan mendapatkan kemenangan lagi," yang sama sekali tidak terbayangkan bagi umat Islam yang tidak memiliki otoritas, tidak memiliki kendali, sama sekali tidak dihormati dalam masyarakat itu. Mereka menjadi objek ejekan di mana pun mereka berpaling. Mereka sendiri yang menerima pukulan. Dan sekarang mereka diberitahu, "Oh jangan khawatir..." "Jika kamu diusir dari Mekkah, kamu akan kembali, karena mereka tidak akan bertahan," "Orang-orang Mekkah yang berkuasa ini, mereka tidak akan bertahan." Subhanallah. Inilah gambaran yang dilukiskan untuk Nabi kita (ﷺ). Tetapi kemudian di tengah semua ini subjek berubah. Sekarang di sinilah segalanya menjadi sangat menarik. Subjeknya hampir menjadi sesuatu yang sama sekali berbeda. Bagaimana Anda mempersiapkan diri untuk sebuah perjalanan? bagaimana Anda mempersiapkan diri untuk transisi yang berbeda ini adalah yang paling sulit... salah satu momen paling sulit dalam kehidupan Nabi (ﷺ) meskipun nasihat yang Allah berikan kepada-Nya Rasul kita memiliki banyak cinta untuk Ka'bah Dia memiliki banyak cinta untuk Ka'bah karena itu dibangun oleh Ayahnya, Ibrahim... Abraham dan Dia tahu Dia mengakuinya sehingga kedekatannya dengan rumah itu jauh lebih kuat daripada... Anda tahu... Bagi siapa pun untuk meninggalkan rumah mereka dan meninggalkan tanah air mereka dan tempat kelahiran mereka, itu sulit. Tetapi bagi Nabi kita, ada alasan garis keturunan ini, tetapi juga alasan spiritual baginya untuk tidak ingin pergi. Dan jadi bahkan sebelum ... Banyak orang tidak tahu ini. Tetapi bahkan sebelum kita diperintahkan untuk berdoa ke arah Ka'bah, umat Islam sebenarnya diperintahkan untuk berdoa ke arah Yerusalem kita seharusnya berdoa menghadap Al Masjidil Aqsa Jadi apa yang biasa dilakukan Nabi saat tinggal di Makkah adalah Dia biasa... karena Anda bisa pergi ke arah mana pun di sekitar Ka'bah, jadi Dia biasa menyelaraskan diri sedemikian rupa, sehingga Dia berdoa dengan Ka'bah di depannya dan Yerusalem sejajar. Jadi Dia akan dapat melakukan itu. Jadi Dia akan dapat menunjukkan rasa hormat kepada rumah yang dibangun oleh Ayahnya Ibrahim عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, dan juga mematuhi peraturan shalat yang belum berubah kita masih berdoa menghadap Yerusalem... kan? Yang ngomong-ngomong juga mengajarkan Anda dan saya pentingnya Nabi pergi ke Masjid itu, karena itu adalah kiblat asli. Jadi Dia sebenarnya pergi... bisa dibilang, dalam arti itu adalah umrah, yang ditugaskan oleh Allah untuk Dia lakukan karena itu adalah kiblat asli sebelum yang ini. Dan ini ada dalam sirah Nabi (ﷺ). Sekarang bagaimana Nabi akan hijrah ke Madinah? Tetapi ketika Dia hijrah ke Madinah... dan jika Dia ingin... karena Dia harus menghadap Yerusalem lagi untuk berdoa, tetapi kali ini, jika Dia akan menghadap Yerusalem, punggung-Nya akan menghadap Makkah. Dia tidak bisa menyelaraskan keduanya lagi Karena Madinah berada di jalan menuju Yerusalem Jadi jika Anda akan menghadapnya, punggung Anda harus menghadap Makkah. Dan itu menyakitkan perasaannya. Ada riwayat tentang Nabi (ﷺ) berpaling ke Ka'bah dan menangis serta berbicara dengannya saat Dia pergi. seperti seorang ibu... seperti seorang ibu yang Dia tinggalkan... (ﷺ) ini adalah perjalanan yang sangat... sangat menyakitkan bagi Nabi Dan bukan hanya perjalanan yang menyakitkan, Anda semua harus tahu bahwa ini juga perjalanan yang berbahaya. Ada pengintai dari Makkah yang satu-satunya tugasnya adalah melacak langkahnya, menemukannya dan membunuhnya. Itu pekerjaan mereka. Mereka tahu bahwa ada... Dia merencanakan pelarian atau inilah malam yang telah tiba atau mereka berpikir Dia mungkin telah melarikan diri dan mereka akan melacaknya dan menemukannya dan membunuhnya. Dan mereka sampai pada titik di mana mereka hampir terbunuh. Itu akan dijelaskan jauh kemudian dalam Al-Qur'an, dalam Surah At-Taubah yang diturunkan jauh kemudian. Ketika para pengintai hampir berada di kaki mereka. Dan mereka benar-benar berada di parit di tanah. Malam hari... jadi hanya masalah orang-orang ini melihat ke bawah. Jika mereka melihat ke bawah, mereka akan menemukan Nabi dan Abu Bakar bersembunyi. Mereka bisa melihat mereka. Dan pada saat itulah Nabi menerima wahyu. Abu Bakar Ash-Shiddiq khawatir dan berkata... Nabi menoleh kepadanya dan berkata, لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [At-Taubah (9): 40]. "Jangan bersedih, Allah bersama kita." Sungguh menakjubkan bahwa bahkan pada saat itu, Dia tidak berkata, "Jangan TAKUT, Allah bersama kita." Dia berkata, "Jangan bersedih, Allah bersama kita." Abu Bakar tidak takut. Dia hanya sedih bahwa jika ini terjadi, kebenaran akan mati di sini. Kebenaran tidak akan lagi menyebar. Itu adalah kesedihan yang membunuhnya, bukan ketakutan akan kematian. Jadi tidak ada alasan untuk mengatakan, لَا تَخَفْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا, melainkan لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا. "Jangan bersedih, Allah bersama kita." Tetapi bagaimanapun... perjalanan ini akan menjadi perjalanan yang sangat sulit. itu sangat menyedihkan... itu sangat menyakitkan... Dan mengingat semua itu, sekarang Allah akan memberikan bekal yang tepat kepada Nabi (ﷺ). Bagaimana Anda seharusnya mempersiapkan diri untuk perjalanan ini. Ini adalah sesuatu yang selalu dilakukan Allah. Ketika Anda mempersiapkan diri untuk perjalanan yang sulit, Dia memberikan instruksi. Misalnya ketika kita pergi haji, Allah berfirman وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى [Al-Baqarah (2): 197]. Ketika Anda akan pergi haji yang merupakan perjalanan yang sulit... Allah berfirman, "Pastikan Anda mengambil tindakan pencegahan." "Pastikan Anda berkemas dengan benar." "Pastikan paspor Anda beres." "Pastikan Anda memiliki tabungan yang cukup, pastikan Anda mengambil jalan yang aman," "Pastikan Anda tidak berbicara dengan orang asing," semua itu tercakup dalam tazawwaduu (تَزَوَّدُوْا). فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى "Dan bekal terbaik yang bisa Anda miliki adalah kesadaran Anda akan Allah," "dan kehati-hatian saat Anda bepergian. Berhati-hatilah saat Anda bepergian," Inilah yang dikatakan Allah ketika Anda bepergian. Jadi bagaimana Allah akan mempersiapkan Nabi (ﷺ) untuk perjalanan ini? Apa yang Dia katakan? Anda akan terkejut, Dia berkata أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ [Al-Isra' (17): 78] Dia berkata, "Dirikanlah shalat dari waktu matahari terbit," "hingga malam menjadi sangat gelap," "dan terutama Al-Qur'an Subuh," Al-Qur'an shalat Subuh. Anda ingin mempersiapkan diri untuk perjalanan ini? Shalatlah... Anda ingin mempersiapkan diri untuk perjalanan ini? dan Nabi (ﷺ) sudah berkomitmen pada shalat... Bukan berarti ayat ini datang dan sekarang Dia mulai shalat Sekarang Dia diberitahu untuk menjadi... sekarang Anda akan terputus dari umat Anda Anda akan terputus dari tanah air Anda وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ [Al-Balad (90): 2] "Tanah ini yang akan Anda tinggalkan," tetapi Anda tahu apa... satu koneksi akan tetap ada dan koneksi itu harus diperkuat seperti sebelumnya yaitu koneksi dengan Allah dan dari koneksi utama itu... ngomong-ngomong, kata Arab untuk 'koneksi' adalah salah (صَلَاةٌ) dari silah (صِلَةٌ) yang merupakan shalat itu sendiri. Allah memberitahunya tidak peduli seberapa terputusnya Anda dari tempat ini Anda tidak akan pernah terputus dari Allah dan dari semua shalat itu... lima shalat itu yang benar-benar akan menghubungkan Anda kepada Allah adalah Al-Qur'an Subuh Dia bahkan tidak menyebutnya Shalat Subuh Perhatikan Dia menyebutnya Al-Qur'an Subuh... Quranal Fajr Sebenarnya "Quran" tidak dibuat idhafah... Bagi pelajar bahasa Arab... itu tidak dibuat idhafah... selain untuk... al Fajr Ini luar biasa... kata "Quran" dalam Al-Qur'an... tidak pernah terhubung dengan apa pun di dalamnya seperti halnya dengan kata al Fajr. Ini adalah hal yang luar biasa. Jadi Allah memberitahu Rasul kita (ﷺ) terutama saat fajar menyingsing, ketika kegelapan berakhir dan cahaya dimulai pada saat itu itulah waktu untuk membaca Al-Qur'an Mengapa itu signifikan? Untuk banyak alasan, dalam khutbah ini, saya akan membagikan beberapa di antaranya kepada Anda Anda tahu era antara kepergian Yesus, Isa عَلَيْهِ ٱلسَّلَامُ, dan kedatangan Nabi kita (ﷺ) adalah periode kegelapan yang panjang ini... itu seperti malam dan kemudian akhirnya cahaya wahyu datang, yang seperti pagi. Itu seperti pagi... Al-Qur'an yang dibaca saat Subuh sebenarnya melambangkan akhir zaman kegelapan. Dan awal wahyu. Nabi (ﷺ) diberitahu, bahkan jika Anda mengalami masa-masa tergelap... Umat manusia berada dalam masa yang jauh lebih gelap dan Al-Qur'an ini datang. Jadi jangan khawatir... ketika Anda berkomitmen pada Al-Qur'an pada waktu Subuh... tidak peduli masa-masa gelap apa yang Anda alami... cahaya ada di cakrawala seperti cahaya matahari terbit itu adalah cahaya wahyu yang akan menerangi sisa hidup Anda, sisa hari Anda... Wa Quranal Fajr sungguh pernyataan yang luar biasa untuk Nabi (ﷺ) jangan depresi hari-hari yang lebih cerah ada di depan kecerahan ada di depan dan cara terbaik untuk mempersiapkannya adalah... Quranal Fajr Dia berkata, آنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [Al-Isra' (17): 78] "Al-Qur'an Subuh selalu disaksikan," Pertanyaannya adalah... siapa yang menyaksikan? كَانَ مَشْهُودًا "itu selalu disaksikan," Ini adalah isim maf'ul yang menunjukkan bahwa ada yang menyaksikannya tetapi para saksi tidak disebutkan. Anda tahu artinya? Allah secara khusus adalah saksi Al-Qur'an yang dibaca saat Subuh Dia juga menyebutkan bahwa ada malaikat yang satu-satunya tugasnya adalah menyaksikan Al-Qur'an yang dibaca saat Subuh Jadi Imam Razi akan melanjutkan dengan mengatakan, Tetapi dalam ayat ini juga ada indikasi... bahwa orang beriman harus saling mendorong untuk shalat Subuh bersama agar mereka dapat menyaksikan satu sama lain sehingga mereka menjadi... Anda tahu masing-masing dari Anda menjadi ???masyhud bagi yang lain Anda menjadi وَشَاهِدٍۢ وَمَشْهُودٍ [Al-Buruuj (85): 3]. Itulah yang terjadi... Jadi gagasan Al-Qur'an ini... mempersiapkan Anda pada waktu Subuh mempersiapkan Anda untuk hijrah yang akan datang dan kemudian Dia berkata untuk Nabi Sendiri (ﷺ) khususnya وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ [Al-Isra' (17): 79] "dan dari... di tengah malam sebagian malam," "pastikan bahwa Anda khususnya," "lakukan tahajjud... shalat malam tambahan," "tambahan untuk Anda...," نَافِلَةً لَّكَۖ memberitahu Nabi... Mengapa? karena ketika para pengikutnya mendengar itu, mereka mungkin berpikir bahwa ini wajib bagi mereka. Jadi Allah segera memperjelas. نَافِلَةً لَكَ "Ini tambahan untuk Anda." "sesuatu yang ekstra untuk Anda, bukan untuk mereka," "Saya telah memberi Anda setengah tambahan." Jadi beberapa bahkan akan menyimpulkan dari ini, bahwa shalat malam... shalat tambahan setelah Isya dan sebelum Subuh sebenarnya wajib bagi Nabi. tanggung jawab tambahan pada-Nya, bukan pada kita. Kita dianjurkan untuk melakukannya, tetapi Dia wajib melakukannya. Mengapa? Dan Allah memberitahu kita mengapa. Dia berkata, عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا [Al-Isra' (17): 79] "Mudah-mudahan Tuhanmu akan membangkitkanmu dan mengangkatmu ke suatu tempat, kedudukan yang terpuji," مَقَامًا مَحْمُودًا "Saya punya beberapa menit tersisa tetapi saya harus menyampaikannya kepada Anda entah bagaimana," Nabi (ﷺ) diberitahu bahwa jika Anda shalat di tengah malam ada kemungkinan optimis bahwa Anda akan ditempatkan di kedudukan yang terpuji مَقَامًا مَحْمُودًا ini bukan istilah yang tidak disengaja. Apa artinya kedudukan yang terpuji? Nabi Sendiri menggambarkan مَقَامًا مَحْمُودًا, tempat yang terpuji. itu adalah referensi untuk sesuatu yang akan terjadi pada Hari Kiamat. Pada Hari Kiamat semua umat manusia akan dikumpulkan يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ [Al-Isra' (17): 71] Tidak kebetulan ayat itu juga ada di surah ini. Ketika Kami memanggil setiap umat dengan pemimpin mereka dan umat ini, umat Islam ini, akan dipanggil oleh pemimpin mereka Nabi (ﷺ). tidak ada yang akan berbicara pada hari itu لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ [An-Naba’ (78): 38] "Tidak ada yang akan berbicara sepatah kata pun, kecuali orang yang diizinkan oleh Ar Rahman." "Allah mengizinkan." Dan satu-satunya yang Dia izinkan pada Hari Kiamat, adalah Nabi (ﷺ). Umat manusia... semuanya... Lautan manusia berada di satu lapangan ... Dan satu Manusia mulai meninggi di atas yang lain. dan semua orang bisa melihat Manusia ini naik dan kemudian Dia diberi izin untuk berbicara dan kemudian Dia berkata Saya akan memuji Allah dengan kata-kata pujian yang bahkan saya tidak tahu lagi yang akan Allah berikan kepada saya yang belum pernah didengar siapa pun dan begitulah Nabi akan mulai berbicara kepada Allah pada Hari Kiamat itulah kedudukan yang patut dipuji Tetapi dari hal-hal yang akan Dia katakan pada hari itu, saya ingin membagikan ini kepada Anda secara khusus Fa yaquul فَيَقُوْلُ, Nabi akan berkata, labbaik wa sa'daik لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ Anda tahu, labbaik.. Inilah saya Dan betapa senangnya saya melihat Anda Wa syarru laisa ilaik وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ, dan tidak ada kejahatan yang dapat diatribusikan kepada Anda Wal mahdiyyu man hadaik وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْكَ dan orang yang Engkau beri petunjuk sungguh telah diberi petunjuk Wa 'abduka baina yadaik وَعَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ dan budak-Mu ada di sini di hadapan-Mu berbicara tentang dirinya sendiri wa bika وَبِكَ dan dia ada di sini hanya karena Engkau wa ilaik وَإِلَيْكَ dan Dia selalu menuju kepada-Mu bagaimanapun juga وَلَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجًى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ tidak ada tempat untuk bersembunyi Tidak ada parit untuk mencari perlindungan dan tidak ada perlindungan dan tidak ada keselamatan dari-Mu kecuali kepada-Mu تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ Betapa diberkati Engkau... betapa Tinggi... dan Suci Engkau سُبْحَانَكَ Betapa sempurna Engkau dan bagian terakhir, benar-benar menyentuh saya رَبَّ الْبَيْتِ Alih-alih memanggil-Nya "Tuhan", Dia berkata, "Tuhan Rumah." Dia memanggil-Nya, "Tuhan Rumah" Ke mana Nabi akan pergi? Dia akan meninggalkan Makkah, yang adalah Rumah Allah. Dan Allah berkata, shalat waktu Subuh dan kemudian shalat di tengah malam, dan mungkin Allah akan mengangkatmu ke tempat terpuji yang tinggi ini dan ketika Dia bangkit di tempat terpuji itu Dia akan berpaling kepada Allah dan memanggil-Nya Tuhan Rumah Tetapi ketika Dia memanggil-Nya, Tuhan Rumah, mereka tidak lagi berada di Ka'bah. Allah adalah... Robbal Bait di sini adalah referensi kepada Arsy Allah Itu adalah Tahta Allah. Itu adalah Kerajaan Agung Allah di Surga, yang berada di atas Ka'bah. Apa yang dikatakan Allah adalah, Anda khawatir tentang meninggalkan Rumah Allah ini ke Madinah Saya mempersiapkan Anda untuk melihat Saya di Arsy Saya. رَبَّ الْبَيْتِ Jangan khawatir tentang perjalanan ini, Saya punya perjalanan yang jauh lebih besar untuk Anda. Persiapkan diri Anda untuk itu dan ini akan menjadi mudah. Sungguh luar biasa untuk dikatakan, Subhanallah Inilah yang diberikan Rasul (ﷺ) sebagai persiapan dan kemudian doa yang menjadi inti khutbah ini doa itu adalah, وَقُلْ "dan katakan," "Sekarang setelah Anda mempersiapkan diri, sekarang mintalah kepada Allah," Mintalah kepada Allah, رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ [Al-Isra' (17): 80] "Tuhan, masukkan aku, izinkan aku masuk," "Tempatkan aku, مُدْخَلَ صِدْقٍ, tempat masuk yang benar," مُدْخَلَ صِدْقٍ adalah hal yang sulit untuk diungkapkan Saya akan mencoba mengkomunikasikan sebagian maknanya kepada Anda Semua bergerak maju... مُدْخَلَ صِدْقٍ menyarankan... Ya Allah, ke mana pun Engkau membuatku masuk, pastikan aku tidak melepaskan kebenaran. Pastikan kebenaran ada di sisiku. Shidq (صِدْقٌ) dalam bahasa Arab juga merupakan lawan dari bukan hanya kadzib (كَذِبٌ) dari 'kebohongan', tetapi juga dari suu (سُوْءٌ) dari 'kejahatan'. "Ya Allah ke mana pun Engkau membuatku masuk," "Ke mana pun Engkau menempatkanku, tempatkan aku, dengan cara yang baik," "Tempatkan aku di tempat yang baik untukku," "Tempatkan aku di antara orang-orang yang menerima kebenaranku," "Jadikan aku jujur bagi orang lain, jaga aku jujur kepada orang lain," "dan izinkan orang lain jujur kepadaku," مُدْخَلَ صِدْقٍ "kelilingi aku dengan ketulusan," "Ya Allah masukkan aku di sana," مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي "dan keluarkan aku," مُخْرَجَ صِدْقٍ "keluarkan aku dari mana pun Engkau akan mengeluarkanku," "tetapi keluarkan aku saat aku bisa mempertahankan kebaikan," "dan menjadi benar dan tulus," Sekarang menarik... bahwa seluruh adegan ini adalah tentang Nabi TIDAK memasuki suatu tempat, tetapi meninggalkan suatu tempat, Dia meninggalkan Makkah Dia meninggalkan Makkah. Saya mengharapkan Allah untuk mengatakan, وَقُلْ رَبِّ أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ (keluarkan aku dulu...) "Ya Allah keluarkan aku di sini dengan cara... aku bisa mempertahankan kebenaran," "dan dengan cara yang baik untukku," tetapi alih-alih berbicara tentang "keluar" Dia berbicara tentang "masuk" terlebih dahulu Apa yang Allah ajarkan kepada kita dalam ayat ini sangat mendalam Ketika saya mulai mencoba memahami bagaimana orang-orang di masa lalu telah merenungkan doa ini dan apa yang mereka pikirkan tentang doa ini, saya bingung... Saya benar-benar bingung Beberapa mengatakan, doa ini... masukkan aku ke tempat yang benar adalah Madinah Keluarkan aku dari tempat yang benar adalah Makkah Itu satu interpretasi. Kelompok lain berkata... Tidak, sebenarnya... masukkan aku ke tempat sebenarnya adalah kepulangannya ke Makkah. Dan kemudian, keluarkan aku dengan benar adalah kepergiannya dari dunia ini. Beberapa mengatakan, أَدْخِلْنِي masukkan aku ke dalam kubur sehingga aku menjadi orang yang benar أَدْخِلْنِي فِى القَبْرِ مُدْخَلَ صِدْقٍ وَاَخْرِجْنِيْ مِنْ القَبْرِ مُخْرَجَ صِدْقٍ Keluarkan aku dari kubur Dan semua interpretasi ini benar Tetapi Anda tahu mengapa ada begitu banyak interpretasi? Karena Allah tidak membatasi doa ini pada migrasi Nabi (ﷺ) Itulah kebijaksanaan Allah. Setiap orang dari Anda, saya, keluarga saya, Anda, keluarga Anda... setiap manusia baik dalam situasi atau keluar dari situasi. Kita berada di tengah-tengah sesuatu, dan kita berharap untuk keluar dari sesuatu Allah Azza wa Jal memberi tahu kita sesuatu yang luar biasa dalam doa ini jika Anda ingin menempuh jalan di mana Anda dapat mempertahankan kebenaran dan... menempuh jalan yang baik untuk Anda Maka pertama-tama... Pertahankan shalat Anda Pertahankan shalat Anda Dan terutama jaga... Shalat Subuh Dan jika Anda benar-benar ingin berakhir di tempat yang terpuji tambahkan shalat malam, itu adalah sesuatu yang ekstra Tetapi kemudian ketika Anda melakukannya maka apa yang akan Allah lakukan Untuk setiap... setiap masalah yang Anda temukan diri Anda di dalamnya Anda tidak perlu khawatir tentang... Allah mengeluarkan Anda dari masalah Sebenarnya Allah berkata... Saya akan memasukkan Anda ke dalam sesuatu yang baik... Saya harap saya dapat mengkomunikasikan ini lebih jelas kepada Anda saat saya melanjutkan khutbah saya keindahan doa ini Ketika seorang manusia dalam kesulitan Ketika Anda dan saya dalam kesulitan, yang bisa kita pikirkan hanyalah kapan ini akan berakhir? Kapan saya akan keluar dari kekacauan ini? Itu saja yang bisa kita pikirkan. Allah, dalam kebijaksanaan-Nya, memberi kita doa yang tidak hanya mengeluarkan kita dari kekacauan Sebelum Dia membuat Anda khawatir tentang keluar dari kekacauan, Allah berkata, "Berdoalah agar Aku menempatkanmu dalam sesuatu yang baik terlebih dahulu," "dan ngomong-ngomong mengeluarkanmu dari kekacauan." أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ terlebih dahulu أَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ kedua Karena bisa jadi... Anda keluar dari kekacauan ini ke kekacauan yang jauh lebih besar... Itulah yang kita lakukan dengan hidup kita Jadi sebelum Anda khawatir tentang keluar dari masalah ini Allah meminta Anda untuk memohon kepada-Nya, untuk menempatkan Anda dalam sesuatu yang baik untuk Anda sehingga Anda dapat berpegang pada ketulusan dan kebenaran Anda. Dan sekarang kita belajar, dalam situasi apa pun kita menemukan diri kita dalam kesulitan apa pun yang kita temukan diri kita dalam kesulitan, hal yang harus diminta kepada Allah adalah agar karakter, integritas, kejujuran kita tidak terkompromi. Selama itu tidak terkompromi, apa pun yang Allah tempatkan pada kita, baik-baik saja. Dan jadi bagian terakhir dari doa ini, وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا "Dan berikanlah untukku... bekal untukku..." "sediakan untukku, sesuatu yang terutama datang dari-Mu," "dan hanya bisa datang dari-Mu," مِنْ لَدُنْكَ "dan itu hanya bisa datang dari gudang khusus-Mu," ini adalah ladun (لَدُنْ) kata Arab, sesuatu yang hanya dan hanya bisa datang dari Allah, dan itu secara khusus disediakan untuk Anda dan tidak dimaksudkan untuk siapa pun lagi apa ini? سُلْطَانًا نَصِيرًا "Otoritas yang membantu" Sekarang, apa artinya itu? Itu sebenarnya berarti, "Ya Allah berikan aku keyakinan pada apa yang aku lakukan," Sulthaan (سُلْطَانٌ) dalam bahasa Arab bisa menjadi otoritas... kekuatan... "Berikan aku kekuatan untuk dapat berurusan dari satu situasi ke situasi lain," "yang akan membantuku...," juga sulthaan (سُلْطَانٌ) berarti "bukti"إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ (Al-Isra' [17]: 65) berarti saitara (سَيْطَرَ) di satu sisi sulthanun mubin (سُلْطَانٌ مُبِيْنٌ) dalam Al-Qur'an, burhanum mubiin (بُرْهَانٌ مُبِيْنٌ). Bukti yang jelas..., "Ya Allah apa pun yang aku lakukan berikan aku kejelasan," "Beri aku kejelasan yang akan membantuku," "Buat aku berpikir jernih tentang segala sesuatu," "Jadi ketika aku melakukan sesuatu, aku tidak melakukannya secara sembarangan" Anda tahu mengapa itu begitu bijaksana? karena ketika kita dalam keadaan putus asa, ketika manusia dalam kesulitan, maka mereka membuat keputusan tanpa memikirkan segala sesuatu Mereka tidak berpikir, mereka hanya bertindak berdasarkan emosi Dan kemudian mereka menyesali keputusan mereka nanti. Jadi Anda berdoa kepada Allah, pertama-tama, jangan kompromikan integritas saya dalam situasi apa pun. Dan kedua, "Ya Allah apa pun yang aku lakukan," "tolong berikan aku kemampuan untuk mengambil keputusan yang berwibawa dan dipikirkan matang-matang," "yang hanya akan membantuku." وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا Dan jadi Anda menghargai ketika Allah berfirman dalam ayat berikutnya saat saya menyimpulkan وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (Al-Isra' [17]: 81) "Dan nyatakan saja setelah kebenaran datang," "dan kebatilan telah lenyap ia layu," Ketika Anda bisa melakukan itu maka jangan khawatir tentang kebatilan apa pun yang datang dalam hidup Anda, siapa pun yang memberi Anda masalah, semua itu akan lenyap jika Anda dapat mengabdikan diri kepada Allah. Semoga Allah عَزَّ وَجَلَّ menjadikan kita orang-orang yang benar-benar dapat berpegang teguh pada-Nya dan menjadi orang-orang... Kita semua goyah... kita semua memiliki kelemahan sebagian dari kita memiliki kebiasaan tidur yang sangat buruk Kita tidak bangun untuk Subuh Atau kita hampir tidak bangun untuk Subuh atau bahkan ketika kita shalat Subuh, kita masih tidur. itu juga terjadi, Anda tahu Semoga Allah menjadikan kita orang-orang yang dapat memperbaiki kebiasaan tidur kita Dan memanfaatkan Quranal Fajr, yang dapat disaksikan, yang dapat menjadi bantuan kita. Dan kemudian suatu hari kita bahkan dapat berdiri di tengah malam sebelum Allah, sehingga Dia dapat mengeluarkan kita dari situasi apa pun yang kita alami dan menempatkan kita di مُدْخَلَ صِدْقٍ Dia dapat menempatkan kita di tempat yang baik untuk kita, itu benar bagi kita, dan itu memperkuat kebenaran kita sendiri. بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ الحَكِيمِ ونَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِالْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيمِ الْحَمْدُ للهِ وَكَفَىٰ وَالصَّلّاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىٰ خُصُوْصًا عَلَى أَفْضَلِهِمْ وَخَاتَمَ النَّبِيِّيْنَ مُحَمَّدٍ الأَمِينِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْن قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ بَعْدَ أَنْ أَقُوْلَ أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي العَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ عِبَادَ الله، رَحِمَ كُمُ الله، اِتَّقُوا اللهَ إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ واللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ أَقِمِ الصَلَاةَ إنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوقُوتًا