Transcription
[музыка] ахам асму алейкум рахматулла рака дорогие сёстры рада вас приветствовать на сегодняшнем уроке книги как заучивать Коран. Да, в котором или в этой книге описываются и основные правила, которые следует соблюдать для эффективного заучивания. И вообще, для эффективного, скажем, изучения Корана в общем, не только для изучения Корана, а и, в принципе, для обучения. Также здесь описываются способы, непосредственно какие-то методики, как заучивать, да. То есть, и поэтому, так как Коран является книгой руководством, да, мусульман, поэтому необязательно знать эти методы, способы, правила изучения Корана для того, чтобы такой ценный ресурс, как время, скажем, максимально эффективно использовать для себя, да, чтобы в наименьший отрезок времени мы могли выучить наибольшее количество, да, эффективно, с пониманием и так далее. Это не означает, что для всех это будет одинаково, да, но каждый постепенно по крупицы может для себя взять и, скажем, такой индивидуальный, собственный метод, который подходит непосредственно вам, сформулировать уже, да, его внедрять, использовать или время от времени усовершенствовать. То есть, бывает так, что какое-то время, например, ограничено, в другой период времени у вас его больше жизненный, да, период, следующий может меньше или ещё что-то, да, и вы адаптируете. Ну, тем не менее, мы с вами на прошлом уроке уже разобрали, да, там этап брали, и сегодня начнём наш урок с заучивания Корана. И на самом деле, да, с одной стороны, в принципе, заучивание Корана или знание Корана наизусть дословно отличает знание просто, да, той информации, которую несёт та или иная книга. Коран, в отличие от любой другой книги, которая, да, или даже любой книги, которую Аллах субхана ва тааля давал, да, своим пророкам до этого, да, отличается тем, что её заучивать именно дословно. Э, плюс в звучании, да, произношении, которое было ниспослано и которое передал нам пророк Мухаммад. И в этом большое благо для нас, да, то есть, и на каждого из нас в этой цепочке передачи и сохранения Корана лежит какая-то определённая миссия, да, то есть, хотя бы для себя или для уммы. Плюс каждый из, хотя бы быть, да, этим носителем Корана, пусть всего Корана или какой-то части Корана, да, некоторых сур или аятов. И главное быть таким, кто следует за наставлением Корана. И несмотря на то, что Коран не или как заучивание Корана, скажем, всего Корана не является, да, на каждого, как бы, не лежит, в отличие от каких-то других поклонений, но тем не менее, в этом есть много блага и достоинства этого, конечно же. И некоторые из них мы здесь с вами познакомимся, скажем так, да, в этой книге. В суре аль-Кадр, в седьмом аяте, Аллах субхана ва тааля говорит о том, что мы Коран для поминания. Но есть ли среди вас поминающий, да? То есть, Аллах субхана ва тааля говорит, что, а, Аллах облегчил Коран. Да, что такое облегчил Коран? Э, да, для, для поминания, конечно же. Когда мы рассматриваем какой-то перевод, ну, это перевод смыслов, да, и это частичный перевод, даже мы знаем, да, что если мы берём любой аят, он имеет свои толкования, тафсир. И, конечно же, что говорить уже о переводе, да? То есть, перевод там, он даже не может, скажем, часть просто как этого смысла, который изначально, да, в арабском слове без толкования или который это арабское слово в себе впитало, да, оно частично какие-то смыслы передаёт. Поэтому, конечно же, когда мы говорим о каком-то переводе смыслом, то это так, примерно, приблизительно для того, чтобы приблизить, да, того, кто не знает арабский язык или знает не на должном уровне, да. И в любом случае, каждый знак тем носим, тем носителям арабского языка, да, которые, которые были сподвижники, радиаллаху анхум, да, и пророк, саллаллаху алейхи ва саллям, даже арабы сегодняшние, да, они, ну, скажем, более близки, конечно, к носителям, но всё равно не на таком же уровне, как раньше. Говорит, то облегчил для нас Коран для поминания, да, то есть, здесь используется слово, да, то есть, для поминания. Что такое, да, то есть, само слово поминание, значение это упоминание, да, то есть, то, что вспоминают, напоминают, повторяют, да, то есть, заучивание. Что такое фахм, то есть, понимание, да? И эти смыслы несёт, несёт вот это слово. То есть, ади - это не просто поминание. Аллах облегчил вам как бы, что вы можете его там вспоминать эту Коран, как бы, а я вспоминаю пять раз в день, о, есть Коран на полке. Нет, не в таком смысле, да, а для того, чтобы повторять, возвращаться, повторяя и возвращаясь, заучивать, то есть, запоминать. И это естественно для человека, когда он что-либо повторяет многократно, к чему-либо возвращается, для этого оно становится для него уже, э-э, как бы частью, да, частью его, э-э, памяти, его сердца. То есть, он к этому уже возвращается как правило с более, с большей лёгкостью, чем, например, в начале. Поэтому Аллах нам и облегчил это, да, чтобы мы могли повторяя Коран, возвращаясь к чтению Корана и запоминать, да, и понимание. Для того, чтобы понять Коран, несмотря на то, что, да, какие-то есть сложности в понимании языка, в понимании какой-то там лексики, может, какие-то мы видим многочисленные, да, коранические науки, многочисленные арабские науки, которые объясняют нам это, да. И с одной стороны, это кому-то может показаться, что, ну, вот смотрите, сколько всего много объяснений всяких, да, значит, это трудно. Но эти знания очень многочисленные, да, которые Аллах субхана ва тааля нам как бы через пророка Мухаммада, саллаллаху алейхи ва саллям, дал, да, и впоследствии учёные, да, объясняли те или иные знания. И для того, чтобы не было никаких, скажем, сложностей, и даже если какой-то вопрос возникает мелкий или он может более там сложный, э-э, всё это, оно отображается, да, в этих знаниях. Поэтому это не означает, что в этом есть сложность, а именно в том, что объяснено всё до мелочей, в этом и есть облегчение. Человек, если он читает, да, он находит для себя ответы в той, скажем, отрасли, которая его тревожит или которая ему необходима. Также упоминается здесь, да, то есть, ну, в конце, да, аята говорится: "А есть ли среди вас поминающий?" Да, то есть, тот, кто упоминающийся. Че к заучиванию, да, и дали помощь, да, в этом тому, кто хочет его заучить, кто хочет как бы, чтобы этот Коран он был [музыка] впитался в памяти. То есть, если тот, кто, да, тот, кто требует того, чтобы хочет того, чтобы заучить Коран, чтобы это было не просто заучивание, да, то есть, уже упоминали мы ранее на других, как бы, уроках, в частности по Абу, да, коротко, что, да, это как бы сохраняющий. Это не просто тот, кто выучил наизусть, да, часто мы так это понимаем, только. Но хафиз, конечно, это больше статус, э-э, в этом слове, да, должен нестись. Хотя в современных реалиях, да, к сожалению, э-э, немного утрачивается этот смысл. То есть, это тот, кто хранит не только произношение или м заученный текст. Хранитель - это тот, кто следует, да, сохраняет вот эти законы Аллаха субхана ва тааля в своей жизни, которые их как источником является, да, то есть, он их проявляет и тем самым их передаёт, сохраняет не только э-э, произношение, да, хотя это, ну, такое, а большая часть, да, из из вот этого понимания, да, то есть, он должен и заучить, вроде, и передавать, но часто забывают про вот эту практическую часть, а говорят только о той части, э-э, которая касается непосредственно не только заучивания, да, забывают, что нужно ещё и проявлять в жизни, да, как учит Коран. Далее, в в сорок девятом аяте, сура аль-Абдулла [музыка] субханалла, да, то есть, мы видим здесь, что Аллах субхана ва тааля говорит о том, во-первых, что это ясные аяты. То есть, мы видим ая, ясные аяты, то есть, описание и характеристики, да, фт, которые Аллах субхана ва тааля описывает эти аяты. То есть, можно ясность во многом, да, и в значении, и в лёгкости является в том, что это не какой-то, скажем, язык, да, не существующий или неживой. То есть, это тот язык, на котором э-э говорили э-э и говорят, да, э-э, ну, скажем, непосредственно, да, то есть, тот народ, которому изначально, да, как бы был ниспослан. Конечно, Коран ниспослан для всех нас, но имеется в виду, э-э, он был ниспослан пророку Мухаммаду, саллаллаху алейхи ва саллям, и далее, что говорится: "Кому даровано знание, э-э, да, в груди тех, кому даровано знание". То есть, имеется в виду в груди тех, то есть, в э-э, как заучивание, да, то есть, то, что сохранено, то, что сохранено. И только беззаконники отвергают наши знамения, субханалла. То есть, мы видим, насколько это один из таких, одно из характеристик, да, тех, кто заучивает Коран, да, что ему даровано знание, да, и только беззаконники отвергают наши знамения. Да, к сожалению, бывают те, кто, несмотря на полученные знания, они их не применяют, они их не используют, они их просто как скажем, да, как будто ты должен там заучить что-то, да, выучить, издать и при этом никак это на сердце не откликается, как в твоём сердце не остаётся. Конечно же, э-э, таким образом, можно сказать, что это, э-э, это заучивание тогда не пропитывается в душе человека, в сердце человека. Продолжим иншалла. Далее автор книги говорит о том, насколько прекрасен, насколько прекрасен этот аят, в котором мы видим как бы то величие, которым обладают те, кто заучивает Коран. Это не говорит о том, что, хотя с одной стороны мы проявляем уважение к тому, кто заучил, да, но это говорит не о том, что это сам человек он скажем, э-э, какой-то такой особый, да, или как скажем, это наоборот, эти знания, да, это то, что наполняет этого человека, который делает его особенным, да, то есть, потому что именно благодаря этим знаниям, Корану, да, исследованию Корана, проявлению в поведении, да, вот этим правилам, и делает его особенным, а не просто, да, что человек, как скажем, как робот, да, можем сказать, если бы просто содержание информации или вот автоматически выдавание какой-то чтения, если бы только это было главным, да, то, в принципе, любой компьютер, которым там есть, скажем, особенно сейчас технологии, да, он такой у нас хафиз. Но не не просто, да, вот наличие этой информации, а использование её и проявление. Субханалла, э-э, да, также здесь мы видим описание, что э-э, связано вот это содержание Корана, да, в груди, то есть, в сердцах, с ильм, да, то есть, сознанием. И это одна из таких важных частей в освоение знаний шариатских, да, знаний, это изучение Корана, изучение чтения Корана, заучивание Корана и так далее, да. И даже, наверняка, вы слышали о том, что многие учёные, да, это первое, чего, в принципе, э-э, начинался такой поиск знаний, да, это с изучения Корана и его заучивания. И потом, а скажем, потихоньку, да, и во время вот этого заучивания получаются какие-то знания, приобретают, но только после заучивания, э-э, такое максимальное, да, или большее количество знаний, оно всё-таки приобретается, то есть, уже после того, как человек э-э, основу или базу получил. Хотя у нас часто некоторые это как конечную цель ставят, да, то есть, как вот я заучу Коран, это вот как цель последняя. Хотя у многих учёных это как первый этап, да, это первый этап, э-э, для того, чтобы освоить знания, да, те, которые в Коране передаются, там по другим наукам, да, там по фикху, по, ну, по многим, да, кораническим наукам и, в принципе, шариатским наукам, да. Поэтому субханалла. Далее, что у нас говорится о том, что если бы люди, да, поразмышляли над вообще вот этой, скажем, особенностью, да, обладания таким знанием, как Коран, да, в заучивании знания Корана и тем достоинством, которые человек обладает, неся этот Коран у себя в груди, да, они бы делали много причин для того, чтобы сделать это реальностью, да, для того, чтобы заучивать Коран, да. Для того также бы, кто действительно достигает каких-то результатов в этом, да, они бы проявляли также должное уважение в этом. Уже, да, как бы дополню тоже из своего опыта, я здесь дополняю своё, да, не просто читаю, чтобы было понятно, а дополняю свои какие-то комментарии. Здесь вот по поводу цели, да, даже вот в рамках нашего обучения, то есть, один из этапов обучения у нас есть, это, ну, такой курс, как иджаза, но подразумевается основа там, это, конечно же, заучивание Корана. И альхамдулиллях, большинство сестёр, кто уже доходит до этапа, что могут уже заучивать, в принципе, скажем, более-менее самостоятельно, то есть, имеется в виду, что не нужно каждый прямо аят их проверять, а правильно ты прочитала ли или нет, да, как это происходит вот на самых первых этапах, когда нам нужно прямо срочно там заучить суру аль-Фатиха, заучить там пару сур, да, коротких, например, там, там суру или там, и так далее, и чтобы молиться, да, то есть, вот их исправить. Для того, кто как бы неправильно заучил, то есть, это такая задача, которую мы не можем растянуть, да, скажем, ну, давайте сейчас будем учить там 10 лет махрадж сифат, потом то, сё, и потом ты начнёшь читать суру аль-Фатиха, да, конечно же, улучшения какие-то, они могут ещё и дальше происходить, но там стоит задача обычно, да, вот в короткий срок выучить там вот эти или или исправить, да, максимально насколько это возможно, вот эти вот суры, чтобы можно было читать их в молитве. И э-э, тут это быстро происходит, да, ть, ну, в том плане быстро, что чуть-чуть другой метод. То есть, тут больше путь наследования, путь какой-то лёгкости в объяснении, да, чтобы это исправить максимально быстро. Но есть сёстры, кто уже как бы прошли эти все пути, они могут дальше уже изучать или заучивать самостоятельно, да, под проверкой, но не под такой тщательной проверкой, да, как вот вот новички. То есть, они там могут просто сдавать, смотреть, учитель проверяет, а правильно ли они там что-то заучили, где-то подкорректируют, но они уже как самостоятельно могут, да, это тоже делать. Но понятно, что под руководством и с кем-то, когда это, это намного легче. И про это тоже будет в книжке ещё у нас дальше говориться. Но бывает так, к сожалению, встречается, да, что вот то, что мне сейчас вспомнилось, да, то есть, некоторые сёстры доходят до вот этого этапа, который заучивания, который требует определённые усилия. И для того, чтобы облегчить это заучивание, ну, иншалла, скажем, этот курс и есть, да, для того, чтобы вы понимали, что же э-э, нужно предпринять для того, чтобы вам это облегчить. Но некоторые сёстры приходят, да, и они видят, что на самом деле, ну, как бы это занимает достаточное количество времени, это нужно усилия, это нужно сильно, это, это нужно, нужно, нужно, да, то есть, это не такое уже простое дело. Ну, и Аллах даёт, да, разные возможности разным людям. То есть, кто-то может заучить страницу, скажем, там за 10 минут, да, кто-то меньше, а кто-то будет там месяц это учить, учить, да, ему всё равно сложно, потому что потом ещё другие накапливаются и так далее. Поэтому у всех разные вот эти вот ресурс, да, как бы возможности и временные и так далее. И, к сожалению, некоторые сдаются, да, ну, вот это типа не для меня, или ещё что-то, или вот, ну, как-то я очень медленно иду, а хотелось бы побольше, да, э-э, и здесь опять же, мы должны возвращаться к вот этим достоинствам, да, это как один из таких, скажем, таких путей, которым мы периодически, да, должны возвращаться, чтобы понимать, насколько это достойно, достойно, да, сколько блага в том, что человек заучивает Коран. Пусть он не заучит, да, весь Коран, скажем, ну, мы не знаем, когда нас Аллах субхана ва тааля забирает, да, э-э, кто-то будет главным на этом пути, кто-то, альхамдулиллях, сможет это сделать. Заучивать, поэтому пусть Аллах субхана ва тааля облегчит и даст нам, э-э, да, каждый вот э-э, из нас возможность, чтобы сохранить, да, этот Коран, потому что Коран - это не только про то, чтобы заучить едино тно, это про то, чтобы как бы постоянство, да, и про это тоже будем ещё много-много говорить, э-э, на протяжении этого курса. И в конце, как бы, в такое, скажем, мотивационное и для нас особо, в э-э, в следующем абзаце, да, говорит автор о том, что удивительно то, что среди вот этих, скажем, грудей, да, в которых сохраняется Коран, то есть, среди этого есть те, не арабские, да, те, кто на самом деле или не знает вообще арабский язык, хотя это как бы, ну, редко бывает, да, и в принципе, практически не бывает, но имеется в виду, не знает на том уровне, на котором, в принципе, ну, скажем, достаточном таком уровне, но они прекрасно читают Коран, заучивают Коран, повторяют Коран и произносят, да, эти буквы и читают так, как порой не читают сами арабы. И на самом деле, это тоже э-э каким-то образом, субханалла, э-э происходит, но это действительно удивительно, да, и э-э то, что Аллах субхана ва тааля облегчает это чтение всем, да, это как бы ещё одно из доказательств. И на своём опыте, мне даже иногда кажется, что, ну, что наших сестёр, да, которые читают Коран, они иногда, ну, как бы намного лучше читают, да, и им легче иногда бывает в чтении, чем самим арабам. И я как бы это объясняю тем, что это что-то новое ты изучаешь, и если ты сразу попал в руки, скажем, профессионального учителя, да, который тебя сразу направит, не даст тебе, скажем, укорениться в твоих ошибках изначально, то этот путь достаточно, ну, как бы быстро можно пройти, да, в зависимости от того, насколько вы, ну, насколько вам Аллах субхана ва тааля дал вот возможность, да, потому что мы понимаем, что у каждого разные исходные данные. И э-э, очень многие, машалла, альхамдулиллях, сейчас сёстры, кто прекрасно читает Коран, да, там без ошибок и м исправляет своё чтение. При этом, конечно же, э-э, наверное, арабов их больше, э-э, из-за того, что они как бы чаще с этим встречаются. Ну, так я думаю, лагу алем, я статистику не подводила, но м если вот те сёстры, кто действительно заучивает Коран или, ну, скажем, на протяжении, ну, даже не заучивает, а занимается вот кораном [музыка] чтением, примерно, да, там 2-3 года, и если, ну, так вот, арабки, примерно это время тоже занимается, то как-то мне кажется, что эффект даже лучше у наших сестёр, потому что они как бы сразу определяют, да, что вот это правильно, это неправильно. А арабам иногда в данный период, сейчас, конечно, это не говорится о арабах, которые раньше были, им сложнее, потому что им кажется, в основе, что они всё-таки на арабском говорят, а их произношение диалектное, оно не соответствует тому, что в чтении, да, Корана, э-э, по таджвиду. И порой вот эту вот такую тонкую грань трудно им следить, да, то есть, они там буквы себе говоришь там, всё время, например, там та, та, да, и они, ну, не понимают, да, в чём сложность потом у них в произношении. Поэтому Аллах субхана ва тааля на самом деле облегчил для нас это, и нужно вот как бы в это верить, скажем так, потому что на самом деле это так, альхамдулиллях. И многие хафизы, да, кто не является арабом, и учёные, кто не является арабами, тому подтверждение. Также посмотрим место, да, вот заучиванию Корана во времена пророка саллаллаху алейхи ва саллям, да, есть много разных, скажем, далиль на то, что действительно у тех, кто заучивает Коран или кто знает Коран, и опять же, это не говорится, понятно, что весь Коран - это полностью так, да, и так, место, да, заучивания Корана во времена пророка саллаллаху алейхи ва саллям. На этом есть много далиль, но заучивание, опять же, это не говорит только о полном заучивании, заучиванию Корана, хотя бы чего-то из Корана или всего Корана, это, конечно, ну, как бы максимум, да, то есть, есть определённые аяты, суры, которые максимально можем заучить. Ну, вот в Коране, да, сколько они есть от начала до конца. Также одно из таких далиль, о том, в котором говорится или утверждается, что пророк саллаллаху алейхи ва саллям, он предпочитал среди сахабов, да, тех, кто заучивал больше из Корана. Ну, имеется в виду, опять же, да, то, что говорила, всего Корана, понятно, что он там знает, а кто-то, например, одну суру знает, кто-то две, кто-то там все знает, да, допустим, или кто-то больше, кто-то меньше. И например, [музыка] э-э, да, то есть, например, если кого-то там посылали куда-то, да, что будет молиться, тот, кто знает больше Коран, имеется в виду как имамом, да, то есть, тот, кто будет больше знает больше Корана, то есть, больше сур, да, или знает лучше, тот будет имамом. То есть, это как бы одно из предпочтений. Далее, тоже одно из предпочтений знающих Коран, или тот, кто больше знает из Корана, что если сражение, да, погибало, например, ну, там определённое количество, да, сахабов, то есть, соответственно, не один, да, а несколько, то для того, чтобы их похоронить, да, тот, кто был более знающий, да, он опять же, такое как бы вперёд его, да, в в этом деле выдвигали. Вот, то есть, в в могиле даже, да, то есть, так скажем, э-э, человек даже после своей смерти, э-э, уже, э-э, скажем, ещё его тело, когда не похоронено, да, то есть, в этом тоже проявлялась какое-то предпочтение. И тем самым показывали достоинство того, кто знал больше из Корана. Вот также мы знаем, да, про то, вот из хадисов, про то, что даже знание Корана наизусть, ну, там есть свои тафсир этого, да, как виде Магара, в как свадебный дар предоставлялось, да, там. Вот также, э-э, есть свидетельство о том, что э-э, вот этот м, как он называется, ну, знамя, да, когда в там какое-то сражение, то несли знамя. И э-э, это тоже как бы одно из таких, а, ну, важных, да, сейчас какие-то другие, конечно, там законы, скажем, военные, но то есть, это говорило о том, что да, там в строю все, да, что как бы ещё не сдаются, там ещё что-то. И вот тому, кто больше знал из Корана, да, ему тоже предоставлялась возможность нести это знамя. То есть, это опять же, определённая и ответственность, и выделение его, да, среди других, то есть, предпочтение или при выборе, да, например, если сомнения в кого, то первому давалось первенство здесь в выборе тому, кто знал больше с Корана. Также в хадисе от Абдулла ибн Амар, радиаллаху анху, говорится, что он слышал, как пророк саллаллаху алейхи ва саллям говорит, да, то есть, нельзя, забыла уже по-русски, завидовать, да, то есть, нет зависти, кроме как в двух вещах. То есть, по сути, да, мы тоже знаем, даже это может даже причиной быть, скажем, там, как сглаза, да, смело впе, тако не поощряемое. Но даже здесь говорится, то есть, нет запрещено, да, вот это такое запрещено, кроме в двух случаях. Первый случай - это то, это человек, первый, да, кому как бы, скажем, можно завидовать, это тот, кому э-э, Аллах дал Аль-Китаб, то есть, имеется в виду Коран, дал, да, и он э-э, следует ему, там читает его, да, то есть, ну, как бы с ним занят и ночью, и днём. То есть, получается, это Коран, да, и охватывает его жизнь. То есть, это не только просто чтение, да, в общем, в разных сферах. Это первое, кому можно завидовать, да. И второе - это кому Аллах дал имущество, то есть, деньги, и он делает эту милостыню, раздаёт и днём, и ночью. Это не про то, что э-э, скажем, человек, который выучил Коран, например, да, или человек, у кого много денег. Нет, конечно же, это Аллах его испытывает, да, этим, что у него есть это имущество, и он тратит его не во благо. То есть, это имущество, с него будет спрос, э-э, и не
В его пользу. Да, скорее всего. А если человек это имущество тратит на благие дела, да, то есть делает милостыню, на благие дела тратит, то иншааллах, это то, где можно для себя получить пользу. И соответственно, э, это дозволенного, дозволенная зависть. Э-э, следующий, как бы, далиль, да, о достоинствах, которые здесь упоминается, от Абдулла ибн АМР ббс, который, радиаллаху анху, который передаёт от пророка, саллаллаху алейхи ва саллям, что тот сказал: "То есть обладателю Корана, да, [музыка] Или будет сказано: "Икро, читай. Да, то есть это имеется в виду, э-э, уже после смерти. Икро, читай и поднимайся, и поднимай. Есть, поднимайся и читай так, как ты читал в при жизни". То есть получается, человека, вот это его возможность, его умирает, и все его деяния заканчиваются. Но с другой стороны, да, когда он будет спнб навык, субханалла, да, его, он его сможет использовать. Да, исть, и поистине, твоё место у последнего аята, который ты читаешь. И тут тоже есть, да, объяснение. Говорят, что вот, да, то есть, послед, получается, каждый аят - это как бы как одна ступень вверх, вверх, вверх, ты поднимаешься. Да, плюс как объяснение. Ну, обычно там, что вот сколько аятов в Коране, э, е-е, ещё в разных вариантах, ты умеешь читать, да, это же тоже Коран, то есть ещё больше, ещё больше, ещё больше, да, ещё больше этих ступеней, субханалла. Поэтому это тоже, да, такое получается, ну, использование вот этого благого знания ещё и в следующей жизни, иншааллах.
Также, который наверняка многие знают, и который я тоже вот очень люблю, это хадис, который передаётся от Уа Афан, рала, который сказал, что пророк сказал: "То есть лучший из вас тот, кто изучает Коран и обучает ему". И здесь важно, да, что некоторые говорят: "Ну, я вот, кто изучает Коран, как бы это не или обучает ему, да, а и обучает". То есть, конечно же, кто только изучает Коран, он это не значит, что он как бы ещё, ну, плохой, типа, да. Но тут харуку, то есть лучший, да, то есть как бы степень максимально вот лучших, тот, кто объединяет вот два качества. Некоторые или некоторым удивляемся, когда говорят: "Я уже выучила таджвид, например, или вообще что-то там выучила". Да, как будто есть вот эта преграда для себя, что есть какая-то окончание. Да, мы можем сказать, что мы закончили определённый какой-то там курс, скажем, да, или программу определённую, которую учитель там, э-э, ну, поставил как бы точку А, точку Б, да, окончание. И вот как бы, чтобы было определённый, да, набор знаний уже. Но выучить что-то до конца, шариатских знаний, да, или озвучивание, что мы вот всё уже, всё освоили, да, это само по себе, ну, как бы невозможно. И, конечно же, тот, кто обучает, он в основе должен и обучаться, да. То есть он учится, конечно же, первое, первый этап - это просто, когда он сам эти знания приобретает. Но приобретая знания, даже тут, да, вот на маленьком этом этапе, мы можем уже начинать. И хотя здесь некоторые вопрос задают, да: "А могу ли я вот там что-то передавать, там, у меня нету жазы, например, да, ещё что-то?" Но мы не говорим про знания, когда вы там выходите на трибуну, да, и вещам. Речи нет, вы можете учить своего ребёнка, своего там братика, сестру, или или брата и сестру, там, смотря, да, если они не знают, или родители, возможно, не знают, или соседи, или там, ну, то есть тот, кто в вашем окружении, да. Поэтому, не говоря о том, что вы там уже имеете какой-то прямо большое знание, да, но передаёте, хотя бы, если они вообще ничего не знают. Возможно, они тоже присоединятся, да, к вам и будут э вас поддерживать в том, что вместе обучать. Потому что всегда вот джамаат, да, это то, к чему нас призывает всегда Ислам, это к объединению, да, чтобы мы э-э, не разделялись. Это принцип, да, э-э, скажем, такой масонский, да, разделяя власт, или принцип многих сект, которые, да, по этому принципу действуют в своём призыве, например, да, что отделить человека от там общины, общаться с ним только вот наедине, и тогда его легче, скажем, приобщить к себе, да, то есть ему. Поэтому, конечно же, мы можем вот этот хадис уже начиная с самых, скажем, начальных этапов, его объединить, да, то есть и обучаться, и кого-то обучать потихоньку, да, потихоньку какие-то свои знания делиться, укрепляться. Или или даже это можно быть как один из методов запоминания, да, когда используем мы такой метод в обучении, когда даже вы две сестры собрались, и одну и ту же информацию, и давайте, да, ты мне вопрос задаёшь, я тебе, я тебе, давай объясню, как будто новая тема, ты, я, ты мне объясни. И э-э, да, некоторые э-э, как методики, там, не знаю, игрушкам рассказывать, или просто делать вид, что ты там кому-то рассказываешь, это намного эффективнее даже для себя запоминается. Поэтому, конечно же, альхамдулиллях, э-э, такой вот хадис прекрасный, э-э, который вы можете уже начинать применять, да, потихоньку в каких-то хоть объёмах, да, но применяем.
Следующий далиль передаётся от [музыка] Абдулла, который сказал, что пророк сказал: "Тот, кто прочитал букву из книги Аллаха, то ему один, да, то есть одно благое дело как бы записывается, и один этот хасанат он имеет как 10, да, то есть у него награда за 10 хасанат, как 10 АФ ля мим харф. То есть как вот одно написанное, скажем, да, то есть я не говорю, что алиф, лям, мим - это один харф. Кин, алиф харф, то есть одна буква, да, алиф - это харф, лям - харф, и лям - это харф, мим - харф, и мим - харф. И за каждый харф, да, 10 хасанат по сути. То есть это как один хасанат, который оценивается в размере десяти хасанат, субханалла. Поэтому опять же, э-э, это говорит о том, что с одной стороны, даже если вы знаете, да, небольшое количество аятов, скажем, но за каждый этот аят можно получить многократную награду, да, от анава. И что уже говорит о всём Коране.
Следующий далиль, который передаётся от Абу Рарара, что пророк саллаллаху Але ва салм сказал, да, [музыка] то есть кто-либо, да, кто собирается в доме Аллаха и читают Коран, изучают между собой Коран, в этом случае, да, когда они собираются, обязательно будет несла такое умиротворение, спокойствие, там как-то по-разному переводит кина. Тут, то есть их окутывает милость, то есть их тоже окружает вот так, как бы вспоминает среди тех, кто у него, субханалла. То есть это, то есть тут там всё прекрасно, и э-э, это умиротворение, и милость, и ангелы, и сам Аллах, субхана ва тааля, да, э-э, поминает. То есть это говорит о том, что насколько М это большое место, да, занимает. То есть это как достоинство, когда Аллах, субхана тааля, э-э, упоминает, да, этих людей, субханалла. И даже, да, то есть упоминается даже о том, что вот, да, то есть, например, как кто-то собирается, иншааллах, да, то есть, вот как пример, даже наша наш урок сегодняшний, или любой другой, да, где мы у поминаем Аллах, субхана ва тааля, где мы читаем или изучаем книгу Аллаха, субхана ва тааля, да, и даже человек, если он, э-э, скажем, может быть, так знаете, типа случайно попал, не ту, не в те двери зашёл, да, там как-то, не знаю, не хотел зайти, и так вот получилось, то даже он, субханалла, да, он в этой, да, то есть, ну, ты тут, субханалла, да, то есть, ты попал, даже если ему кажется, что он там случайно зашёл, да, и не собирался какой-то, может, намерение, но даже он здесь находится, да, субханалла. Поэтому это большое достоинство, да, даже находиться, да, в такой вот, скажем, компании, в таком обществе. Поэтому очень важно, особенно в сегодняшнем мире, да, когда у нас много разных, ну, фитна, да, вокруг, найти, да, то общество или тот круг общения, который нас будет всё-таки возвращать, да, к каким-то важным вещам, а не не поворачивать всегда к дуне. Потому что когда человек, ну, скажем, не изучает, не поминает, не э-э, не обращается, да, к вот этим важным вещам, его засасывает дуне. То есть для того, чтобы, да, он может где-то случайно попасть, например, на какой-то маджлис, ну, как Аллах, субхана тааля, ему показывает: "Давай уже как бы, одумайся, да, э-э, какие-то у него друзья, может, попадать, но всё равно вот эта фитна, она или нафс, он, ну, как бы в другую сторону обычно уводит, да. Поэтому нужно обращать внимание на то, что Аллах, субхана тааля, даёт такие нам возможности, да, чтобы иметь такое окружение.
Э-э, и вот как раз то, что об этом я говорила раньше, да, что о том, что и сахаба, и таин, да, они для требующего знания ничего не не предпочитали, да, заучиванию, изучению Корана, э-э, как, ну, как для требующего знания, да, то есть на первом месте это было э-э, заучивание Корана, да, даже там какие-то хадисы или какие-то другие науки. Они, да, они, это не говорится о том, что так, ты ничего не учи, ничего, да, как будто вот есть в некоторых случаях, да, вот прям я как-то удивляюсь, да, то есть как будто, да, можно сказать, на чём-то не нужно концентрироваться, например, концентрируется на том, чтобы вот вот это науку освоить, допустим, но это не говорит о том, что э-э, да, некоторые прямо так учителя, я не знаю, как это назвать, вот фанатично, да, что ты ничего там, например, не слушай, там, Коран, кого-то там другого, или вот это вот вообще не изучай, там, не какой-то фек, например, и в общем, как-то вообще вот отрезает пути. Это не говорит о том, что мы отрезаем пути к другим знаниям, но концентрация, да, на какой-то определённом, и если человек видит, что его от э-э, ну, как бы основы основных знаний, от э-э, какой-то углубление в другую сторону, это ему мешает, от как бы забирает его, тогда он уже пересматривает, да. Но это не говорит о том, что мы не должны изучать какие-то основы, да, необходимые, потому что некоторые могут это так понять, что я там не учу, да, какой-то какие-то основы, да, там веро убеждений, там, не знаю, по молитве, допустим, тебе надо какой-то погара, погара, да, какие-то основы знать, то есть, чтобы ты молился правильно, да. Нет, я там через 20 лет, пока я выучу Коран, тогда я начну. Нет, какие-то основы мы берём, конечно же, ну, углубления, да, в другие какие-то, ну, моменты, это уже второстепенного.
Ага, тут тоже вот интересная, как бы, история. Каль Валид ибну Муслим передаёт, да, автор, э-э, мы сидели, да, и такой, ну, учёный, и он там видел что-то, да, кого-то из детей, там увидел детей, и он ему говорил: "О, ребёнок, ты читал Коран?" Говорит: "Да, ри Като из [музыка]". Если он говорит, типа, не знаю, там, отсюда. То есть, если кто-то приходил к нему там, спрашивал пора, что-то, он не знал, как ответить, там, продолжить. Наме говорил: "Так, иди, выучишь, придёшь". Всяких Аер, да, таких скажем, упоминаний, которые говорят о важности этого, да. Не то, что о важности, то есть мы видим, что и какие-то другие тоже знания люди получали, да, но также это говорит о важности того, что потому что основа, особенно в то время, это возможно ещё больше, да, потому что сейчас у нас там есть какие-то носители, например, мы имеем дома, да, там много многочисленные экземпляры Корана, книги и так далее. Раньше, ну, это было, ну, наверное, недоступно в принципе, да, то есть, если кому-то были доступны, то это там надо было ехать, например, где-то, чтобы это почитать, или чтобы это там себе выучить. И большинство, конечно же, основы наиз. То есть, если ты этого не выучишь, да, это ты просто этим не будешь обладать, как бы в основе. Сейчас, конечно, вот этот притупился даже уже, ну, если мы посмотрим лет там, не знаю, 20 назад, да, когда большинство человек, большинство людей, они что знали, например, номера телефонов, да, там. А это мой номер, это там той подружки, это там бабушки, это дедушки, это папы, это мамы. Ну, условно, домой, если звонили, там телефонов, конечно, немного было, но в общем, да, зна вот номера телефонов, да, даже по ним можно сейчас, да, там свой номер телефона. Я так иногда вспоминаю, думаю, какой мы номер телефона, тем более, если там мы их меняем иногда, или ещё что-то, то есть это даже потребность, да, вот уменьшилось в этом, и соответственно, практика, и и острота вот этой памяти, она немного уменьшилась. Поэтому нам, конечно же, часто удивительно, да, вот мы читаем там истории про там, не знаю, Шафи И, да, про его там феноменальную память, что он там читал, и закрывал другую страничку, чтобы оно там не спутала, чтобы не помнить сразу всё вместе, две. И как-то удивительно, да, как так может быть. Но бывает, альхамдулиллях.
Хорошо, на этом, э-э, альхамдулиллях, э-э, эта тема, иншааллах, у нас закрыта. Я надеюсь, конечно же, можно здесь ещё много чего добавлять. Я вообще планировала ещё следующую взять, но как-то у нас сегодня так пошло много всего дополнительного, иншааллах, полезно для вас и для меня в первую очередь напоминание. Э-э, баракаллаху фикум. Буду рада, да, если это будет для нас такой толчок для того, чтобы задуматься о том, а надо ли нам это, да, а нужно ли на это обращать внимание, и вообще, да, как бы, я там ли я, да, или то ли я изучаю, да, потому что не то, нуран, там, что я могу там, ну, поучи, там, научусь читать два-три слова, знаю две суры, ну, и всё, как бы, достаточно. На самом деле, да, мы видим, насколько большое значение уделяли этому. На этом [музыка] завершим.