Transcription
Привет, с вами Гео. Согласитесь, что вам с детства знаком сюжет ковбои против индейцев. Это как автоботы против десептиконов, черепашки ниндзя против Шредера, русы против ящеров, дети против волшебников. И кажется, что это какая-то вневременная константа. Но вот вопрос: а как так вышло, что конфликт индейцев и ковбоев вообще начался? Кто там был прав, а кто виноват?
Я постараюсь заодно видео широкими мазками посмотреть на всю историю колонизации Северной Америки. Чем она отличалась от похода Кортеса на от стеков? Кстати, посмотрите ролик на втором канале про это. Как индейцы пытались договариваться с белыми колонизаторами. Почему с французами у них отношения были лучше? На чьей стороне они сражались в войне севера и юга? И в каком году их наконец-то официально признали гражданами Соединённых Штатов? Это крайне запутанная история, переполненная несправедливостью прямо через край.
Но начиналось всё красиво и даже возвышенно, во всяком случае, для европейцев. В эпоху великих географических открытий человечество узнало, что там далеко за океаном есть очень много богатой Земли. Весь мир у твоих ног. Реки, полные рыбой, моря с жемчугом, леса с гигантскими деревьями. Вот прямо просто приезжай и бери, что не хочу. Есть только один маленький нюансик. У этой земли вообще как бы владельцы есть. Там куча местных жителей.
Впрочем, в те далёкие времена европейцев этот вопрос мало беспокоил, потому что право собственности они признавали только за другими европейскими странами и добрыми христианами. А раз там за морем таких нет, ну значит и территория ничейная. Дикарей можно даже не учитывать. Учитывать, правда, всё равно пришлось с переменным успехом. Краснокожий в шапке из перьев выскакивает из-за камня и грозно размахивает тамогавком. Это лишь часть истории. Я расскажу, как индейцев постепенно вытесняли в то, что потом назвали фронтиром, как устраивали кровавые расправы и регулярно обманывали. Приготовьтесь, будет интересно.
Но прежде, чем мы начнём, не забудьте подписаться на мой канал и не забывайте подписываться на мой Telegram, чтобы раньше всех узнавать о теме выпуска. Итак, первые поселенцы, конечно же, поехали из Европы в надежде разбогатеть и найти новый лучший мир. А тут ещё и цель благородную можно придумать, принести местным народам благую весть об Иисусе Христе.
И ещё надо понимать, что среди колонизаторов были огромные различия. В Южную Америку официально под знаком короны плыли испанские католики, а в северную всякие протестанты из англичан, голландцев и французов, которым на родине жилось, ну, не слишком хорошо. Соответственно, и взгляды на колонизацию у них тоже различались. Очень, грубо говоря, испанцы были готовы любой ценой покрестить индейцев. Неважно, как. Можно всех переженить друг с другом, поубивать, ну или просто макнуть в чан с водой, помахать кодилом и всё. Наш милый Унтишпунтиль, ты теперь христианин. А ещё Южная Америка - это колыбель великих цивилизаций. Инки, майя, астеки. Там было полно золота и серебра, так что испанцы могли очень быстро окупить расходы на строительство новых дорог и городов. А вот в северной всё было иначе. Протестантские колонисты даже не думали ассимилироваться с местными ни в каком виде. Да и ценностей там особо и не было. Поэтому и цель изначально была другая. не поработить индейцев и забрать их собственность, а хотя бы просто закрепиться на берегу. Объединяло всех европейцев только одно: наплевательское отношение к индейской культуре. Что там? Какие племена? Наваха, шашоны, пишоны. Да пофиг, вообще. Главное, что язычники и варвары.
Но когда первые корабли приплыли к берегам будущего восточного побережья США, то они с самого начала были вынуждены с этими варварами взаимодействовать. Во-первых, потому что всё побережье было густо заселено. Во-вторых, потому что если б вы спустились на берег, перестреляли и распугали местных жителей, то очень скоро сдохли бы от голода. Для обустройства нужно время что-то построить, засеять поля, собрать урожай, разведать окружающие леса. Всё это по факту было проще получить у тех, кто веками жил на этих территориях. Индейцев Северной Америке принято представлять как кочевников, живущих в вигвамах, у которых не было никаких сложных технологий. Но на самом деле, конечно, это не так. Племена были разные. Кто-то действительно только охотился, а другие жили на одном месте, занимались сельским хозяйством и рыбалкой. Огнестрела у них, конечно, не было. Но и прямо отсталыми дикарями индейцев назвать тоже было нельзя. В далёком 1524 году мореплаватель Джаванни Дерацана вместо пустого побережья увидел густонаселённую землю. Горели костры. Большие рыболовные сети сушились на солнце рядом с в дублёнными шкурами. Это была вполне себе цивилизованная территория. С размахом южноамериканских империй, конечно же, не сравнись. Но по приблизительным оценкам только вдоль берега жило 150.000 человек со своей экономикой и архитектурой. Более того, первым поселенцам местные индейцы казались приятными людьми, красивыми и дружелюбными, которые хоть и воспринимали белых европейцев как инопланетян, всё равно были часто готовы прийти на помощь. Это были первые робкие контакты цивилизации.
К концу XV века экспедиции из Европы стало заметно больше, а вот индейских племён меньше. На первый взгляд, непонятно почему. Никаких вроде серьёзных войн не было. Индейцы не бежали в ужасе вглубь континента. Впрочем, ответ лежал на поверхности. Болезни. Корь, Тиф и особенно оспа прошлись таким ураганом по Америке, что эффект оказался похлеще, чем от европейской чумы XI века. Вот сравните. Про чуму мы всё знаем. Страшный ужас, кошмар и катастрофа. Погибло 30-40% населения. Так вот, от оспы в Северной Америке умерло примерно 90% жителей. Просто оцените масштаб. Если что, никакие войны будущего не принесут индейцам столько проблем, как принесли вот эти болезни.
Так что к моменту, когда англичане стали основывать первые деревни на американском берегу, то те освободились от индейцев естественным образом. Европейцы тогда про болезни ничего не знали, но исчезновение местных посчитали хорошим знаком. Значит, Бог на нашей стороне. Как строились их взаимоотношения с небольшими оставшимися тут индейцами? Одновременно очень просто. И сложно. Европейцы, когда собирались в дальнюю дорогу, в основном везли с собой библии и оружие. Не забывайте, что в массе своей это были горячовещие, которые привыкли к угнетению у себя на родине. Они приготовились и на новом месте отстаивать своё право на существование. А вот про то, что и на той стороне океана придётся пахать и сеять, они будто не подумали. Так что им сходу пришлось торговать с индейцами по схеме. Мы вам оружие, а вы нам пушнину и еду. Сделка, прямо скажем, неравноценная, но вот только непонятно для кого. По идее, оружие стоило куда дороже. Но с индейцами оно сыграло злую шутку. Они очень быстро привыкли к удобной технике. Ведь зачем ходить на охоту с луком, когда можно с ружьём? Ну подумаешь, что за пули для этого ружья придётся продать пару гектаров леса. У нас этого леса просто завались. Спустя несколько десятилетий эффект получился обратный. Белые колонисты укрепили свои деревни, развели фермы и перестали зависеть от поставок индейцев. Поэтому и разговор пошёл совсем другой. Всё, ваши товары нам больше не нужны. Добро пожаловать в рабство. А что такого? Работать на этой земле вы умеете явно лучше, чем мы. Да и вообще, вы кто такие? Христиане? Нет. Государства свои у вас есть? Тоже нет. Ну и всё, значит, и прав на владение землёй вы тоже не имеете. А божественный закон гласит, что по человеческой природе кто-то должен властвовать, а кто-то подчиняться. И очевидно, что подчиняться тут будем не мы.
В 1578 году королева Англии Елизавета I прямо разрешила захватывать земли язычников. Одним из первых исполнять приказ королевой кинулся её верный фаворит Уолтер Релли. Поэт, историк и путешественник. Планы у него были огромные. Вот только сразу почти всё пошло коту под хвост. Его корабль сел на мель. 104 члена экипажа сначала не придали этому значения. В дневниках они описывали Америку как рай на земле. А главной опасностью для себя они видели не индейцев, а испанцев, которые тоже где-то там неподалёку устроили колонию. Вот только время шло. Взаимодействие с индейцами как-то не складывалось. Еда закончилась, и начался голод. По итогу к берегу пристал корабль знаменитого пирата Фрэнсиса Дрейка и забрал бедолак домой. Второй экспедиции Рели повезло больше. Колонисты нормально закрепились на берегу, основали поселение Руанок, где родился первый европейский ребёнок на территории Америки. Релли остался доволен, взял с собой двух индейцев и вернулся обратно в Лондон.
История коренных народов Америки - это история огромных расстояний, разных племён, языков, территорий и способов выживания на Земле, где информация иногда была важнее оружия. И когда на континент пришли европейцы, очень быстро стало понятно, в столкновении разных миров решали не только численность, навыки или технологии. Огромное значение имело то, кто быстрее получает информацию и кто быстрее может на неё отреагировать. Когда-то сообщения передавали физически через гонцов, сигналы и маршруты между поселениями. Потом появились почта, телеграф, телефон, радио и мобильные сети. И каждый такой скачок менял не только общение между людьми, но и вообще устройство мира. Потому что связь - это не просто взять и передать сообщения. Это про управление городами, транспортом, экономикой и всем, что требует быстрой реакции. Просто представьте систему, где машины, дороги и городская инфраструктура постоянно обмениваются данными в реальном времени или производство, где оборудование передаёт данные о своём состоянии и помогает заранее замечать возможные неисправности или доставку, где маршруты, трафик и работа курьеров синхронизируется практически без задержек, как единая система. Для таких сценариев нужен уже совсем другой уровень связи. Именно для этого и создаются сети пятого поколения 5G. Это не только про более высокую скорость. Такая сеть должна выдерживать огромное количество одновременных подключений и обеспечивать минимальную задержку сигнала даже при высокой нагрузке. В Китае и Южной Корее такие технологии уже становятся частью повседневной жизни. В России инфраструктуру для 5G развивает и готовит к запуску. МТС от исследований до разработки отечественных базовых станций. Как технологический лидер МТС последовательно инвестирует в развитие сети нового поколения и формирует инфраструктуру будущего. Похоже, следующий большой скачок связи уже ближе, чем кажется. Переходите на сайт МТС по ссылке в описании и выбирайте смартфон с поддержкой 5G.
А вот с колонией Руанок случилась неприятность. Когда англичане через три года вернулись посмотреть, что там стало с их деревней, то обнаружили пустые дома и записку с текстом: "Ушли вглубь материка в поисках лучшей жизни. Больше их никто не видел". Такой вот мистический конец. Впрочем, другие деревни сохранились. Так была основана первая английская колония в Северной Америке, Виргиния. Название, разумеется, придумал тоже Уолтер Релли, как большой фанат королевы. Он и колонию назвал в её честь. Виргия - это в смысле девственница. Такое неофициальное прозвище было у Елизаветы Iй, которая никогда не была замужем.
Дальше больше. В Лондоне меняется власть. На трон садится Яков I, у которого амбиций и сил на новый свет было даже побольше. Он хотел новых территорий, но не особо хотел ими заниматься, поэтому просто дал исключительные права на это двум частным компаниям: Плимуцкой и Виргинской, чтобы они сами там всем управляли, завозили колонистов, добывали золото и так далее. Через эти компании в Америку попали следующие 100 человек. Ни одной женщины, всего один плотник и только два кузнеца. Зато толпа слуг и лакеев. Самое интересное, что среди руководителей миссии оказался Джон Смит, герой диснеевского мультика про Покахонтос. Да, это, оказывается, не целиком выдуманная история, а основанная на реальных событиях. Короче, заселение новых территорий поначалу шло так себе. Новый город получил название Джеймс Таун, тоже в честь короля Англии. Проблем у жителей было навалом, в основном за их неуступчивый характер. Нет, сперва они даже пытались торговать с местным племенем. Правда, часто эти сделки напоминали ультиматумы. Англичане чуть что сразу лезли в драку, за что часто получали по башке томогавком. В итоге, через пару лет, от поселения в 500 человек остались лишь 60. Они безбожно голодали и ходили слухи даже о каннибализме.
Но потом пришло спасение, откуда не ждали. Англичане усиленно искали золото, чтобы разбогатеть, но его всё не было. Зато они нашли кое-что другое. Табак. волшебное растение, которое улучшает настроение и тонизирует. С ним-то бизнес и попёр. Постепенно поселения разрастались и появлялись новые деревни. Приезжали колонисты и рождались дети. У колонии появился свой управляющий орган, генеральная ассамблея. 22 депутата от разных деревень привезли и первых рабов из Африки. В этот момент к северной части американского побережья пристал другой английский корабль. Но был нюанс. В отличие от Виргинии, которую основали сторонники английского престола, на север приплыли пуритани, которых английская корона очень сильно не любила. Многие пуритане свалили из Англии в Голландию, но и там ситуация была лишь немногим лучше. Религиозно их никто не притеснял, но зато работать приходилось на самых тяжёлых работах.
И вот часть пуритан приняла рискованное решение попытать счастье в новом свете. И приплыли они туда вместе с жёнами и детьми. Так появилась вторая крупная колония англичан в Америке, Плимудская. Пуритани сыграют в освоении Америки, наверное, важнейшую роль. Постепенно туда стекались люди из других стран. Голландцы основали новый Амстердам, будущий Нью-Йорк. Шведы заняли территорию современных Нью-Джерси, Пенсильвании и Далавера. Но всё-таки доминирующей общиной долгое время оставалась именно пуританская, у которой были специфические ценности. упорно трудиться и молиться, но и богатеть. По их вере считалось, что богатство - это благо. Ведь так Бог вознаграждает за труд. Ну вот они и пытались активно занимать новые территории. Англичане развернули бурную деятельность, настроили короих ферм, развели свиней, массово валили лес. Они считали, что облагораживают территории. А вот индейцам это казалось катастрофой. Оказывали ли индейцы какое-то сопротивление? Ну, какое-то возможно. Но до крупных войн дело не доходило. Отношение индейцев к белым менялось постепенно, от любопытства до враждебности. Особенно, когда англичане стали приходить в их деревни, выгонять жителей и занимать их дома. Типа, зачем напрягаться и строить что-то новое, когда вот тут рядом уже всё построено в хорошем месте. Не всегда это было связано с прямым насилием. Иногда англичане просто подкупали вождей, и те сами уводили людей. А порой такие переговоры заканчивались для вождей печально. Их приглашали на корабль, обкашляв, так скажем, вопросики. А потом внезапно выяснялось, что корабль плывёт на отдалённую плантацию табака, а они теперь пленники. или, наоборот, их везут в Лондон, чтобы подарить какому-нибудь королю, как сувенир. В общем, через 100 лет такой практики среди индейцев, которые сталкивались с пуританами, сложилось чёткое мнение: от белых ничего хорошего ждать не стоит.
Самым известным пленником англичан стал Тисквантум из племени Патуксетов. Вначале его увезли в рабство в Англию, а на месте его поселения стали жить колонизаторы. В Англии он пробыл 5 лет, но затем каким-то образом смог вернуться на родину вместе с новой партией поселенцев. И что он увидел? Его семья умерла от болезней. В его доме живут пуритане. Но Тисквантун так привык за это время к жизни среди европейцев, что стал для них кем-то вроде лайфстайл коуча. Он учил поселенцев рыбачить, охотиться в местных лесах, выращивать кукурузу и работал переводчиком. Благодаря тому, что Тис Квантум разбирался в местной политике, он сумел даже организовать союз англичан с племенем Вампануаги. Дело в том, что эти Вампануаги были тут в меньшинстве и постоянно подвергались набегам со стороны других племён. Благодаря посредничеству Тисквантума они договорились помогать англичанам по хозяйству в обмен на защиту. Получилась ситуация вин-вин. Помощь индейцев помогла пуританам пережить суровую зиму 1621 года. А в Ампанааге были спасены от истребления. В истории это событие осталось как день благодарения. Один из самых популярных праздников в США, как символ того, что взаимопомощь всегда лучше вражды. Впрочем, история показала, что сотрудничество длилось недолго, но это будет потом.
Пока я хочу обратить ваше внимание ещё на один занятный эпизод. Помните, есть такое клише: будто европейцы покупали у глупых туземцев ништяки за цветные бусы. Ну так вот, это не то, что прямо миф, подобная практика действительно была. Вот как была устроена торговля с индейцами в условиях, где нет никакой общей валюты. Ясно как? Бартер, натуральный обмен. Я тебе мешок зерна, ты мне пять патронов для мушкета. Но потом голландские поселенцы сделали одно открытие. Они увидели, что часть индейских племён очень ценят некий вам. По сути, ожерелье из ракушек и бусин. Крутая такая вещь, которая сразу показывает статус своего владельца, как Роликс. Так вот, голландцы нашли другое племя, где такие браслеты были никому не нужны, и устроили прямо настоящий бизнес. Одни индейцы плели вампумы в промышленных масштабах, а голландцы продавали их другим индейцам за пушнину и продовольствие. Выгода 1.000%. И больше нет необходимости продавать племенам дефицитные ружья.
Прошло совсем немного времени. Европейцы двинулись дальше в сторону реки Конектикут и пролива Long Island. Места хорошие. Широкая река, плодородная земля. Проблема только одна: это был центр индейской культуры со множеством жителей и развитой экономикой. Европейцы и сами частенько там бывали, чтобы поторговать, а потом решили, что это такими богатствами распоряжаются какие-то дикари. Несправедливо. И начали войну. Кстати, формально война шла не за территорию. Это была месть за убийство индейцами парня по имени Джон Стоун. Вот только фишка в том, что этот Стоун был преступником, которого англичане сами сначала выгнали из Виргинии. Так вот, этот кадр отправился на земли индейцев и продолжил там безобразничать, за что его и грохнули. Этому факту англичане почему-то очень сильно возмутились и отправились бить язычников за смерть христианина. Ну и чисто случайно отжали себе огромный кусок индейской территории. Часть индейцев сбежала, а другая попала в рабство.
Когда мы говорим о встрече коренных народов Америки и европейцев, важно понимать, историю меняли не только территории, ресурсы или численность. часто решал доступ к знаниям, технологиям и людям, которые умеют этими знаниями пользоваться. Потому что будущее строят те, у кого есть возможность учиться, развиваться и применять свои способности. Поэтому мне понравилось, что у Альфа-банка есть отдельная платформа Альфабдущее про образование, карьеру и поддержку молодых специалистов. Это флагманская образовательная платформа, которая помогает развивать талантливую молодёжь и преподавателей. улучшать инфраструктуру учебных заведений и внедрять современные образовательные технологии. Платформа уже объединяет более 3 млн студентов и 300 вузов по всей стране. Внутри три направления: образование и карьера, финансовая поддержка и инфраструктура. На практике это 3.000 стипендий для студентов. Стажировки более чем по трицати направлениям: 10 магистратур и сетевая магистратура, а для преподавателей более 370 грантов, чтобы поддерживать тех, кто сам развивает образование и помогает новым поколениям двигаться дальше. И мне нравится, что это не абстрактный разговор про будущее когда-нибудь потом, а конкретные возможности для тех, кто уже сейчас учится, преподаёт или строит карьеру. Так что, если вы студент, преподаватель или просто хотите посмотреть, какие образовательные возможности сейчас открыты, переходите на платформу Альфабдущее по ссылке в описании. Возможно, именно там начнётся ваш следующий большой шаг.
К началу XVI века английские пуритане были полноправными властителями земель по восточному побережью. Они отжали не только индейские земли, но и, например, будущий Нью-Йорк у голландцев англичане устроили что-то типа содружество, а город Бостон в 1700 году строил больше кораблей, чем все остальные английские колонии, вместе взятые. Пора было двигаться вглубь страны. И тут они столкнулись с иракезами. Это было не столько племя, сколько объединение племён, которое жило в районе Великих озёр между нынешними США и Канадой. иракезы уже очень давно наладили взаимодействие с французами. Да, я про них сегодня ещё не упоминал, но, в общем, французы тоже активно осваивали Новый свет и вполне неплохо общались с местными. История там получилась любопытная. Поначалу Франция тоже пыталась вести политику в духе Англии. Ну, то есть нагибать и доминировать. Индейцы были сильно против и, на удивление, смогли оказать достойное сопротивление. А почему? А потому что там недалеко были голландцы, которых новые территории волновали мало. Их беспокоил только бизнес, поэтому они без проблем массово продавали иракезам порох и мушкеты. Так что с завоеванием у французов не сложилось. Тамошний губернатор Шамплеейн решил показать, кто тут главный, и демонстративно захватить большую индейскую деревню. Типа, что там стараться-то? 20 деревянных длинных домов. Сейчас на раз-два и домой с победой. И в каком удивлении он, наверное, оказался, когда из домов в него полетел град пуль и стрел. Отряд быстро сокращался, штурм принёс ровно ноль результата. Самого губернатора ранили в ногу, и французы экстренно сбежали. Но зато после этого иракезов они сильно зауважали и даже заключили что-то вроде взаимовыгодного договора. Мол, сидим тихо, мирно, друг другу не мешаем, торгуем и живём дружно. Кроме того, иракезы стали помогать французам и другим белым решать делишки с другими племенами.
Так, например, появился штат Пенсильвания. Было там такое племя Деловаров, к вождю которых в 1737 году пришли два брата акробата Джон и Томас Пен, и присели ему на уши. Мол, дед, слушай, тут такое дело. 50 лет назад наш отец с твоим отцом договорились, будто он нашему отцу продал кусок земли. Сечёшь? Да чем можешь доказать? Зуб даю, брат. Что? Документы? Нет, конечно, никаких документов нет. Да и зачем они тебе? Ведь ты всё равно читать не умеешь. Но мы всё помним наизусть. Нам принадлежит столько земель, сколько индеец пройдёт за полтора дня. Такая вот интересная мера длины.
Деловары, очевидно, понимали, что их пытаются кинуть на ровном месте, но на всякий случай решили не ссориться, ведь, ну, сколько индеец пройдёт за полтора дня? Ну, километров 60 немало, но от нас не убудет. Вот только братья настояли, что человека они выберут сами и пригласили трёх лучших бегунов побережья. Для них заранее рассчитали наиболее оптимальные маршруты, по длине которых организовали питстопы с едой и водой. По итогу получилось, что Деловары должны отдать не 60, а 120 км. Деловары, разумеется, возмутились и побежали жаловаться иракезам. Но те прикинули и решили, что союз с европейцами им важнее, чем территория Деловаров, и подтвердили законность сделки. Но, конечно, в конце концов, всё свелось к новой войне.
В XVI веке пространство от нового Орлиана до Великих озёр было охвачено множеством мелких конфликтов. Французы дрались с англичанами, англичане с иракезами, иракезы с другими племенами. Вообще, иракезы часто сражались на стороне французов, но при этом не очень понимали, зачем вообще белые воюют друг с другом. Вот когда дело веры режут чероки, это понятно. Разные народы, разные культуры, разные религии. Тут с ними ту же шутку играла ошибка восприятия, которую играет с нами. Ведь для нас, по умолчанию, нет никакой разницы между племенами. Они они все индейцы в шапках из перьев и с тамогавками. Ну вот и для индейцев европейцы были на одно лицо. У них даже бог общий. Зачем им вообще воевать? Загадка. Тем не менее, война шла с переменным успехом, где англичане теперь пытались отжать землю не у индейцев, а у французов. Французы пытались при освоении новых территорий как-то помечать местность, мол, это наша. Например, закапывали свинцовые таблички с текстом в духе: "Здесь был Вася". Англичане, правда, без зазрения совести их выкапывали и выкидывали. К середине XVI века захват новых территорий превратился в пятнашки. Французы строили форты, британцы не отставали. И в этих событиях принял активное участие молодой офицер Джордж Вашингтон. Он со своим отрядом пробирался вглубь французских земель и заключал договоры с местными индейцами, что стало одной из косвенных причин начала семилетней войны, которую ещё называют первой настоящей мировой войной.
События в Европе нас сейчас мало интересуют. А вот в Америке случилось следующее. Франция капитально проиграла по всем фронтам, потеряла множество заморских территорий. Ставка на союз с индейцами не оправдалась, иракезы были не слишком мотивированы воевать. Британцы получили всю Канаду, все земли к востоку от Миссипии и Флориду и фактически стали главной действующей силой на территории Америки. Но знаете, кто был не согласен с таким положением дел? Иракезы. Формально они были союзниками французов, но вообще не чувствовали себя проигравшей стороной, потому что разборки белых - это разборки белых. Мы-то тут при чём? Ну о'кей, власть поменялась, значит теперь будем сотрудничать с англичанами так же, как до этого с французами, верно? А вот и нет. Всё-таки французы за годы взаимодействия с индейцами научились жить в относительном мире и понимали, что этих краснокожих не стоит недооценивать. С ними вели себя, ну, если не прямо совсем как с равными, то, по крайней мере, более-менее уважительно. Даже возили индейских вождей на торжественные приёмы в Париж. А вот англичане - это совсем другое дело. Они привыкли жить среди агрессивных племён и поэтому хотели контролировать каждый шаг индейцев. Тем более в недавней войне иракезы сражались на стороне врага, что тоже не добавляло им очков популярности в глазах новой власти. И те начали отвечать им взаимностью, собираться в союзы и регулярно пытаться прогнать англичан обратно. Правда, не всех. Вы же может ещё не забыли, что в Америке были как бы две крупные группы англичан. Это протестанты, пуритане и англикане, которые формально тоже вроде как протестанты, но прямо подчинённые английскому королю. Особой любви между этими двумя группами никогда не было. И вот на территории Канады англикане часто объединялись с индейцами, чтобы вместе надрать зад пуританам.
В 1763 году английский король Георг II принимает декларацию, где запрещает колонистам захватывать новые территории на Западе. Все плодородные земли вокруг реки Агая остаются за индейцами. Сделано это было, чтобы не нажить себе врагов в виде коренного населения и не перекрыть выгодную торговлю пушниной. Пуритан это сильно возмутило. Мол, мы тут во имя Христа боремся за каждый клочок земли, а король переживает о шкурках на новую дублёнку. Да ещё и налоги нам поднял.
Про налоги — это чистая правда, потому что после семилетней войны в бюджете Лондона образовалась огромная дыра, которую решили закрыть, в том числе за счёт колониальных налогов. В общем, напряжение нарастало.
Пуритане не могли добраться до лондонских чиновников. Зато могли запросто срывать злость на тех, кто рядом. То есть на индейцах. О дружбе и сотрудничестве не шло и речи. Пуритане нападали на индейские поселения, жестоко расправлялись с мужчинами, а женщин и детей угоняли в рабство на плантации. Такое поведение иракезов немало удивляло и бесило, особенно на фоне того, что они привыкли к совершенно другому отношению от французов. А так как они не особо видели разницу между белыми, то стали всех их без разбора считать лицемерами.
Ожидаемо, что среди иракезов стали появляться лидеры, выступающие против любого сотрудничества с европейцами. Первым таким стал пророк Неалин из племени Деловаров. Ему во сне якобы пришёл некий хозяин жизни и стал учить, как правильно жить. А правильно — это значит отказаться от всего чужого. Нельзя пить алкоголь, нельзя стрелять из оружий, нельзя вообще никак контактировать с белыми. Для счастливой жизни настоящему индейцу нужна только его родная земля и духи предков. А каждый индеец, который хоть что-то принял из рук белого человека, косвенно виноват в тех бедах, которые с индейцами происходят.
Неалин стал настоящей суперзвездой. На его проповеди съезжались толпы людей из самых разных племён. Почти все были согласны, что контакт с европейцами не принёс им ничего хорошего. Ораторский дар Нениалина оценил и вождь племени Оттава по имени Пантиак. Да, в честь племени потом назовут столицу Канады, а в честь вождя — марку автомобилей. Ну, короче, пророк Пантиак был настроен куда более воинственно.
Пророк, по сути, предлагал ненасильственное сопротивление. Типа, давайте просто перестанем сотрудничать с европейцами, и всё как-то наладится само собой. А Пантьяк ещё помнил старые добрые времена, когда индейцы вполне себе дружно и взаимовыгодно жили с французами, а власть англичан его капитально не устраивала. Пантиак решил действовать. Для начала нужно было объединить как можно большее число племён. И проповеди Неалина сыграли тут важнейшую роль. На них всем желающим бороться с белыми раздавали особые пояса с бисером, узор на которых означал готовность к сопротивлению. Колонизаторам такие тайные знаки были неведомы, поэтому индейцы спокойно прямо при них носили эти пояса. Мол, вот вам чашка кофе, белый господин, но ничего, скоро мы вас прирежем. Ну а ещё был способ показать своим, типа: «Посмотрите, я тоже с вами».
При этом Пантиак оставался реалистом. Он понимал, что даже объединённых сил племён вряд ли хватит, чтобы победить белых колонизаторов. Его одновременно хитрый и наивный план был в другом: что как только индейцы пойдут в атаку, добрые французы это увидят и поспешат вернуться, чтобы помочь им бороться с англичанами.
Восстание поначалу шло довольно бодро. Индейцы захватывали небольшие поселения и даже смогли организовать семимесячную осаду Детройта. Но главной победой стало взятие хорошо укреплённого английского форта. Там индейцы провернули хитрость, достойную древних греков. Под стенами форта они устроили игру Влакрос. И вот в какой-то момент мячик будто бы случайно перелетел через стену. А дальше они разыграли прямо театральную сцену: «Уважаемые господа, а скиньте мячик». «Не можете? Ну давайте мы сами зайдём без оружия и поищем». Англичане, видимо, решили, что ничего страшного в этом нет, и пустили индейцев внутрь. И оказалось, что оружие-то у них вполне себе есть. Причём спрятано оно было прямо внутри форта в сене. Откуда оно там взялось? А дело в том, что в качестве служанок в форте работали индейские женщины. Вот они там оружие и спрятали.
Впрочем, на этом серьёзные победы индейцев и закончились. Французы почему-то не спешили присоединяться к восстанию. Они говорили, что между их странами подписан мирный договор в далёкой Европе, поэтому они не имеют права воевать. Индейцам такой концепт был вообще непонятен. И бунт постепенно захлебнулся. Англичане пришли в себя, собрали армию и легко разбили союз племён.
Эффект от бунта оказался прямо обратным. Жестокость по отношению к индейцам стала только больше. Появилось даже что-то вроде прообраза Ку-клукс-клана, неформальное объединение под названием Парни из Пакстона. Цель у них была только одна: показать индейцам их место у параши. Самый громкий случай произошёл, когда они ворвались в поселение индейцев и всех там жестоким образом перебили. Вот только это были не участники восстания Пантиака, а просто мирная деревня, которая даже пыталась вполне себе сотрудничать с англичанами. Они приняли христианство, учили английский, как и положено, ходили в церковь по воскресеньям. Парней из Пакстоуна это не остановило. Ведь краснокожий, он и в церкви краснокожий. Убийц никак не наказали. Наоборот, многие местные политики поощряли такие нападения и предлагали каждому доброму христианину награду за любого живого или мёртвого индейца.
Ну а дальше произошло ещё одно важное событие для истории взаимоотношений белых с индейцами. Американская революция. Причин у неё было много, от экономических до идеологических. Я хочу выделить только одну деталь. В Лондоне не очень понимали, что их колонии в Северной Америке отличаются от колоний, скажем, в Индии. Англия просто пыталась точно так же выкачивать ресурсы. Ну, в принципе, да — и всё. А разница была в том, что в условной Индии другой жизни простой народ и не знал. Англичане прямым текстом говорили: «Мы лучше вас, потому что мы белые, образованные и религия у нас правильная, а вы — покорённый народ». Всё логично. Но вот в Америке-то жили точно такие же белые британцы с таким же образованием. Почему король-батюшка должен относиться к ним так же, как к дикарям? То есть даже хуже. Я напомню, что в Америке действовал королевский запрет на расширение колоний, позволяющий индейским племенам жить на хороших плодородных землях. Колонисты-пуритане считали это несправедливым.
Случилась война за независимость. Опять же, это не тема моего ролика, поэтому все подробности я опущу. Тем более итог: «Вы знаете, на карте мира появилась новая страна — Соединённые Штаты Америки». Но это не значит, что, избавившись от власти Лондона, американцы стали сходу жить хорошо. Лояльные английской короне сбежали в Европу или Канаду. В Канаду сбежали и многие рабы. Кто-то даже вернулся на родину в Африку. Всё это экономической стабильности не прибавило. Зато теперь пуританам никто не запрещал заселяться дальше на запад. Начался следующий этап вытеснения индейцев с их земли.
В первую очередь тут, конечно, нужно сказать про экспедицию генерала Джона Салливана, который по приказу президента Вашингтона провёл настоящую карательную операцию против иракезов, которые в войне за независимость посмели поддержать английскую корону. То есть уже второй раз за несколько десятилетий выбрали не ту сторону. Салливан уничтожил десятки поселений, сжёг припасы и поля. Тысячи индейцев были вынуждены бежать. И это был не единичный случай. От примерно такого же отношения страдали чероки, москоги. В молодую страну постоянно приезжали всё новые поселенцы, которые не были знакомы с индейцами и воспринимали их как дикарей, у которых не грех что-нибудь отобрать. Особенно манили многочисленные серебряные украшения. Без зазрения совести группы новых эмигрантов врывались в деревни, забирали ценности, переплавляли и продавали буквально на месте. Это был начальный капитал для многих хозяйств. И начало того, что мы теперь знаем под названием Дикий Запад.
В 1784 году Джордж Вашингтон лично приехал проведать свои западные территории и пришёл в ужас. Вместо организованных поселений он увидел людской хаос. Семьи незаконно занимали земли и бросали их. Индейцев выгоняли, унижали и убивали. Никто их особо за людей-то не считал. Фронтиром тогда уже правила сила, а не закон. А новые штаты вели себя как отдельное государство, а не как части одной большой страны. Вашингтон решил навести порядок принятием общей конституции. По идее, это должно было остановить хаос и привести колонизацию в какое-то более-менее умеренное русло. Землю у индейцев предлагалось выкупать, а не отбирать. Помогло ли это? Ну, отчасти. На практике сделки регулярно нарушались. Сначала колонисты и индейцы могли договориться об одних условиях, но потом колонисты могли просто забить на то, что написано в договоре, или вообще ограбить индейцев сразу после сделки, чтобы вернуть деньги обратно.
В 1830 году президент Эндрю Джексон придумал новое, гениальное, как ему казалось, решение. Закон о переселении индейцев. Значит, берём все территории на востоке страны и принудительно выкупаем их у индейцев, а самих индейцев отправляем куда-нибудь поглубже, за фронтир. И пусть там они себе живут до скончания веков. Даже охрану им дадим, чтоб тихо-мирно отконвоировать до места назначения.
Отличный план, конечно. Вот только почему-то индейцы были против уходить оттуда, где их семьи жили поколениями. Да и зачем им уходить, непонятно куда. Вдруг там земля будет плохая или климат неподходящий. 16 000 Чироки подписали петицию в конгресс против переселения, а конгрессмены ею подтёрлись. Ещё абсурднее ситуацию делало то, что большинство Чероки к тому моменту вовсе не были стереотипными индейцами. Они жили в своих городах, приняли христианство, применяли европейские технологии, строили школы и даже выпускали газету. И тут вдруг выходит закон, который по сути их, по национальному признаку, объявляет людьми второго сорта. Это что вообще такое? Если что, закон предполагал такое вот принудительное переселение индейцев не только из какого-то конкретного места, а вообще всех племён из всех восточных Штатов Америки, что с юга, что с севера.
Законодательное оправдание у такого беспредела было только одно: и индейцы не имели американского гражданства. Следовательно, на них не распространялись обычные американские законы. Значительная часть племени Чокто решила принять американские паспорта, чтобы остаться на своей земле. Это примерно 5 000 человек. Они стали первой крупной группой неевропейцев, получивших американское гражданство, а остальные предпочли отправиться на запад.
Случилось то, что сегодня в Википедии можно прочитать под названием «Дорога слёз». Караваны с десятками тысяч людей вереницей шли через половину Америки в полнейшую неизвестность. Кто побогаче ехал на телегах с лошадьми, а бедняки шли пешком. Тысячи из них умерли в пути от ужасных условий.
А вот почти полностью на своей земле смогло остаться племя Патоватоми в Мичигане. Вождь там быстро сообразил, что грядёт что-то нехорошее и заранее начал обрабатывать влиятельных местных жителей, то есть священников. В Патоватоми демонстративно приняли христианство, отказались от алкоголя и всячески показывали, что они ассимилируются. Местные пасторы так прониклись действиями индейцев, что решили сами спасти их от закона о переселении. Они выкупили территории вокруг племени, построили там школу и стали крышевать Патоватоми от действий федеральной власти. Кажется мне, что это единственный случай, когда пуритане оказались на стороне индейцев. Вождь племени провернул даже ещё более изящную сделку. Он получил от государства деньги на переселение, но купил на них территорию всё в том же Мичигане, зарегистрировал на себя и остался жить вместе со своим племенем уже на официальных условиях, и никто с ним ничего сделать не смог.
А те, кто всё же решил уйти на Запад в надежде, что там белые от них наконец-то отстанут, через 30 лет пожалели о своём решении. В Америке началась гражданская война. Все силы обеих частей страны были брошены на выяснение отношений друг с другом. Обещанной охраной индейцев никто не занимался.
Первыми на себе это почувствовали племя Докота из Миннесоты. Раньше они уже отдали часть своей территории США за обещание продовольственной помощи. По натуре своей Докота — охотники, а никак не земледельцы. А Миннесота — очень холодный штат. Переселенцы называли её «американской Сибирью». Вырастить там что-то съедобное — это прямо целый квест. Докот пытались превратить в земледельцев, но дело что-то не пошло. В 1861 всё племя голодало из-за неурожая. Индейцы обратились к властям за помощью, но и там их послали, мол, у нас тут, вообще-то, война, всё идёт на фронт, так что не будет вам еды и за землю мы тоже заплатим как-нибудь потом. Охотой заработать тоже не получилось, потому что территория Докота уменьшилась. От отчаяния Докота попытались взять кредит в банке, но и там получили отказ. Банковский служащий цинично заявил, что пусть эти краснокожие едят траву и собственный навоз.
В общем, у докотов хватало причин поднять восстание. В августе 1862 года пятеро индейцев пришли в американскую деревню воровать еду. Произошла стычка с местными, в которой индейцы убили пятерых, а потом на съезде решили, что это будет началом освободительной войны индейцев против Соединённых Штатов. Выступлением командовал вождь Воронёнок. Наверняка это его не настоящее имя, просто перевод на русский. В общем, полноценной войны не получилось, ибо голодающие индейцы постоянно отвлекались на мелкий грабёж в поисках еды. Так что, несмотря на то, что все белые мужчины, способные держать оружие, воевали на полях гражданской войны, местные власти как-то насобирали ополчение и смогли подавить восстание. А Воронёнок вообще погиб глупо и негероически. Его убили случайные поселенцы, которые собирали в лесу малину.
На судебной скамье оказались почти 400 докотов. Им даже не предоставили адвокатов. 303 человека приговорили к смертной казни. Правда, когда новость дошла до Линкольна, то тот помиловал почти всех. По итогу казнили 38 человек. Для публичной казни специально построили квадратную виселицу по 10 петель на каждой стороне. Это событие остаётся самой массовой одновременной казнью в истории США.
А гражданская война тем временем кончилась. Победили в ней северяне. Рабство официально запретили по всей стране. В этом оказался глубокий парадокс ситуации. Пока одних, насильно привезённых в Америку, освободили, других, которые жили здесь веками, лишали всех прав и даже отказывались давать гражданство, за редким исключением. Формально для вопросов индейского населения было создано специальное бюро. Денег им выделили мало, персонала тоже не хватало, а их предложения тонули в бюрократии. После войны у Америки хватало других проблем. До индейцев никому не было дела, так что власти часто закрывали глаза на желание некоторых патриотичных [ __ ] отправить парочку краснокожих на тот свет. При этом любое сопротивление индейцев и попытки добиться справедливости вызывали среди белого населения бурную реакцию. Типа, если индейцы не хотят мириться с постоянными унижениями, надо заставить их покориться силой оружия.
После войны появилось множество отрядов, которые просто хотели убить индейцев как можно больше. Откуда взялась такая ненависть? А дело в том, что во время гражданской войны индейцы были вынуждены выбирать между двумя стульями: поддержать северян или южан. Но, по сути, это был выбор без выбора. Многие племена жили на территории юга, и их уже давно никто в рабство не забирал. Более того, у некоторых семей были собственные чернокожие рабы. Поэтому большинство племён приняли решение поддержать южан чисто по географическому признаку: где живём, тех и поддерживаем. Всё равно с северо-востока всех выгнали, да ещё и деньги не заплатили. Поводов не любить северян у индейцев было намного больше, чем не любить южан.
Ближе к концу войны, когда стало ясно, что [ __ ] одерживают верх, многие племена поспешили переобуться и вступили в армию победителей. Тем более, что Линкольн заверил, что никаких санкций за поддержку конфедерации к индейцам применено не будет. Правда, Линкольна вскоре убили, а про его обещание быстренько забыли. Так что после победы над южанами армия северян резко переключилась на индейцев. Причём как на тех, кто жил на юге, так и на тех, кто жил на севере.
В первую очередь им снова стали уменьшать земельные участки. Одним из таких племён стали Наваха — развитое племя с хорошей самоорганизацией и крупной торговой сетью. Они жили на самообеспечении, были хорошими скотоводами, охотниками, земледельцами. Но их автономия мозолила глаза правительству. По приказу губернатора Нью-Мехико у Наваха сожгли все посевы, перебили скот и уничтожили источники воды просто чтобы переселить их подальше.
Потом случилось ещё кое-что. Американцы всё-таки нашли золото. Золотая лихорадка охватила все территории в сердце США на Великих равнинах. Туда массово попёр народ не только из Штатов, но и из Европы. Дилижансы, золотые прииски, салуны и перестрелки с индейцами на закате. Типичный Дикий Запад во всей своей красе. В Колорадо, где шла основная добыча, жили индейцы шайены. Причём вообще они были с другого конца страны, северо-востока. В Колорадо их, по сути, переселили насильно, как и многие другие племена в начале XIX века. Там они и оставались, никого не трогали, охотились на бизонов, пока к ним опять не припёрлись белые и не решили выгнать во второй раз. Причём у индейцев на руках был договор, где власти США клятвенно заверяли не трогать их поселения больше никогда во веки веков. Новое поколение местных политиков решило: «Ну их, к чёрту. Эти бумажки подписывали какие-то старпёры 50 лет назад. Они же не знали, что отдают краснокожим территорию, набитую золотом». Так что давайте-ка эту территорию вновь уменьшим. Чуть-чуть, примерно раз в 13.
Понятно, что индейцы от такой наглости просто обалдели. Они ни в какую не соглашались уходить со своей земли, показывали договоры и нападали на дорогу, по которой ездили золотоискатели. Поначалу они даже никого не убивали, а просто запугивали. Типа: «Не лезьте, это наша земля. Уезжайте обратно, а то хуже будет». Когда это не помогло, то начались погромы. Шайены суммарно за один или два года устроили 32 атаки, убили 100 человек и угнали несколько стат животных. Так и сложился знаменитый стереотип про Дикий Запад, где на мирные дилижансы нападают жестокие краснокожие, срезают скальпы, и только бравый шериф может навести порядок. В реальности картина была сложнее. Индейцы, конечно, вели себя не очень дружелюбно, но вообще-то у них для этого была огромная причина.
Противостояние индейцев и ковбоев шло неравномерно. Шайены воевали в тёплое время года, а зимой заключали перемирие, потому что зимой надо искать еду, а не устраивать войнушки. Это же даже дураку понятно. Правила этикета любого уважающего себя воина. Вот только европейцы к такому не привыкли. Когда зимой шайены отправили женщин, стариков и детей в городок Сент-Крик, то вполне рассчитывали, что их там никто атаковать не будет. Тем более над главным домом там повесили два флага: белый и американский. Но это никак не остановило третий колорадский полк полковника Чивингтона. Он пытался найти стадо коров, которые угнали индейцы, а нашёл только городок с беззащитными жителями, и полковник приказал устроить бойню. Жестокость, с которой кавалеристы расправлялись с шайенами, была беспрецедентная. Они калечили стариков, отрезали половые органы женщин и крепили их к своим сёдлам. Убивали детей на глазах матерей. Погибли 500 индейцев, из которых не было почти никого, кто реально нападал на караваны поселенцев.
Среди американских военных тоже были жертвы. Целых 24 человека. Правда, почти все они пострадали не от рук индейцев, а от дружественного огня. Потому что в атаку бравые кавалеристы бежали пьяными и по ошибке постреляли своих. Сначала резню в Сент-Крик общество встретило благосклонно. Чивингтон рассказывал, что они убили множество жестоких дикарей, спасли поселенцев от смерти. Потом начала просачиваться правда. Против полковника дали показания его же подчинённый. Но его никто не наказал, даже с должности не сняли, потому что тот уволился раньше и спокойно до самой смерти работал помощником шерифа.
Но бойня в Сент-Крик настолько подмочила репутацию белых среди индейцев, что теперь любое желание с ними сотрудничать воспринималось как предательство. Индейцы были в безвыходном положении. Они сильно зависели от американцев, но при этом не получали от них почти ничего, что они обещали. Власти отбирали самоуправление, назначали контролёров, которые должны были следить за общинами и распределять земли. А в какой-то момент правительство опять решило пересмотреть размеры резервации. Земля у индейцев была чем-то вроде колхозной собственности. Её возделывали сообща, но теперь правительство решило попилить её пропорционально. И каждому индейцу выделили свой собственный кусок, а то, что осталось свободным, отдали белым поселенцам. В итоге территории резервации по всей стране стали меньше в три раза.
Формально все отношения с государством у индейцев заключались в подписании договоров на землю. По принципу: «Девочка, ты хочешь на дачу или чтобы тебе оторвали голову?» А в 1871 году белым вообще запретили заключать договоры с индейцами, а их земли стали как бы ничейными. Это я сейчас говорю очень грубо, так как было это не везде и не всегда. Но просто, чтобы вы понимали в общих чертах вообще, что там происходило. Индейцы молча терпели унижение, периодически устраивая восстание.
В 1876 году состоялась битва при Little Bighorn, где индейцы племени Сиу надрали задницы кавалерийскому полку армии США. Не то чтобы это было прямо масштабное сражение, но и не крохотная стычка, но она же стала и последней битвой, где индейцы сумели одержать верх.
Через 4 года произошла страшная бойня на ручье Вундетни. Начались те события с племени Докота. Там внезапно появился культ некого «танца духов» про то, что Иисус Христос вернулся второй раз на Землю, но теперь в обличии индейца. Для белых поселенцев это было тревожным звоночком. Вдруг сейчас индейцы так поверят в себя, что пойдут с оружием на белых американцев? Если что, ничего подобного индейцы не планировали, но у властей появился повод в очередной раз докопаться до докотов. В их поселении в Ундетни отправили отряд солдат не для карательной операции, а просто на всякий случай собрать у местных оружие. Во время обхода один старый глухой индеец ни в какую не хотел отдавать винтовку, за которую в своё время уплатил большие деньги. И вот туда-сюда, и во время потасовки винтовка случайно выстрелила. Пуля ни в кого не попала, но солдаты решили, что им оказывают сопротивление и поубивали почти всех. Напомню, что до этого они буквально только что забрали у индейцев все винтовки, так что солдаты убивали просто безоружных.
Ещё одной относительно гуманной попыткой заставить индейцев ассимилироваться стала организация школы-интернатов. Маленьких детей насильно забирали у родителей и запихивали в эти школы в надежде воспитать из них настоящих американцев. Идеолог такого образования Ричард Пратт видел в ассимиляции только благо. Индейцы с их племенным устройством были для него неполноценными. Даже Верховный суд признал их невежественной и зависимой расой. Формально многие даже не были гражданами США. И вот надо просто дать молодому поколению правильные установки. И это сразу решит все межнациональные конфликты. Вот только эффект произошёл обратный. Молодые индейцы выросли образованными и грамотными, но при этом не перестали быть индейцами и после школы активно вписывались в гражданскую борьбу за права коренных народов.
Индейцы стали собираться в общественные организации, устраивали публичные выступления, где людям в развлекательной форме рассказывали об истории и традициях. Получился интересный финт. В 300 лет индейцы боролись с белыми их же оружием, то есть винтовками и пушками, а теперь взяли на вооружение и европейское образование. В 1924 году индейцы смогли добиться права называться гражданами США, как и все белые, чьи предки однажды прибыли на их землю.
История освоения новых территорий — это всегда история потерь и приобретений. Белые протестанты плыли в Новый Свет не от хорошей жизни, а потому что подвергались на родине гонениям. Но при этом, в свою очередь, сами устроили гонение на индейцев. Им удалось построить новый дом, но при этом коренные народы потеряли слишком много и долгое время ничего не могли приобрести взамен. У американцев на фронтире и правда тряслись коленки, когда на них двигалась куча мускулистых загорелых индейцев на конях. Индейцы и правда были жестоки и не щадили невинных людей, но не все и не всегда.
У истории Дикого Запада есть предыстория, в которой злодеями скорее можно назвать белых колонизаторов. Но и здесь надо удержаться от соблазна всех мазать чёрной краской. Времена были другие, люди были другие, с иными представлениями о хорошем и плохом. Среди них находились как свои герои, так и мерзавцы. Всё как всегда. В этом, наверное, и будет главная мораль моего рассказа. Мы долго делали этот выпуск, так что если он вам понравился, то подпишитесь на канал, а то я по статистике прямо вижу, что у меня добавилось новых зрителей, которые смотрят видео без подписки. Вы мне реально сильно поможете. А ещё специально для тех, кто досмотрел до конца, у меня есть подарок. Вот книга историка Питера Козенса об индейских войнах. Я отсюда довольно много информации взял. Тут полно документальных рассказов прямо от свидетелей событий, воспоминания, архивные данные. Ну то есть буквально индейские воины глазами очевидцев, причём сразу с двух сторон фронта. И эту книгу я хочу подарить одному из вас. Получить её несложно. Во-первых, подпишитесь на мой Telegram, а во-вторых, прямо тут на Ютубе под закреплённым комментарием напишите короткий текст про свой любимый фильм или сериал о ковбоях и индейцах. Думаю, это справедливо. Если у вас таких нет, значит, наверное, и книга вам будет не очень интересна. А если есть, то расскажите о нём так, чтобы мне прямо захотелось посмотреть. Не можете быть уверены, я посмотрю. Результаты будут в Телеграме. Я сам выберу автора наиболее интересного комментария и сам пошлю ему эту книгу с небольшим подарочком. Всего хорошего.