Transcription
Посмотрим, следующий у нас, альхамдулиллях, метод одиннадцатый, ой, двадцать первый. Есть метод — это заучивание Корана в мечетях, в таких кружках заучивание Корана. Альхам. Вот даже вот мы говорим, кружки. Да, и даже в арабском языке вот это хака, это как, вот звено, да, там, или вот, например, как цепь, да, идут. Вот это такой круг, да, в цепи тоже такой, как кружок, по сути. То есть мы понимаем, да, что когда мы говорим про мечети, то есть первоначально, а особенно раньше, это выглядело, да, там, в таком, когда все садились по кругу. Было не такое большое, как правило, количество людей, они все вот так вот вместе по кругу. Конечно, сейчас это может выглядеть не как кружок, то есть мы понимаем, да, то есть, но тем не менее, сам смысл, да, он сохраняется. И вот такие вот кружки, скажем, заучиванию Корана в мечетях, да, они очень распространённые, особенно были раньше, когда мечеть была как одним из основным методом, в принципе, образования, да, то есть какое-то получение знания. И сейчас уже, возможно, есть там школы, есть какие-то центры, есть ещё что-то, но да, какие-то периоды такой истории исламской, мечети, обучение в мечети — это одна из таких центральных было, которые получали знания. И вот, да, в виде таких вот кружков, альхамдулиллях, что каждым там, скажем, поколением, э-э, могло что-то меняться в лучшую или худшую сторону, но тем не менее, до сих пор сохранились э-э такие уроки, да, пусть уже в каком-то изменённом немножко виде, но тем не менее. Вот тоже здесь упоминается, тоже здесь, ага, здесь в этой, в этом, в этой редакции у вас тут нету, но тоже упоминается, что большой вклад, да, в это, скажем, такой, было и пакистанские учителя, в частности, упоминается Мухаммед Юсуф Сити, э-э, и который в 1962 году, э-э, да, такие вот в Пакистане школы создали или создал, и их обеспечивал, да, то есть, как спонсировал, скажем, в которых заучили непосредственно, да. То есть раньше, возможно, это было не просто заучивание Корана, а разные науки, да, то есть приходили, то есть мы сейчас там думаем, как это вот раньше учёные, если мы посмотрим, да, как правило, было, ну, разные науки приходили, да, брали, он такой широкий, всего по чуть-чуть. Хотя были и вот в этот период, э-э, в Пакистане, да, когда организовали вот такие школы, э-э, и затем, то есть, казалось бы, да, в Мекке как бы центр, потом они перенеслись, то есть вот такой, э-э, такой опыт, да, перенёсся уже в, в Мекку. А в, хотя Мекка, да, это по сути, вот как бы центр Корана, где был ниспослан Коран. Вот, и на то время, ну, не было вот таких вот, скажем, кружков или каких-то таких интересующихся, скажем, Кораном, ну, в таком вот масштабе серьёзном, небольшом, да. Субханалла, да, то есть, несмотря на то, что вот мы рассматриваем, как это центр, ну, разные периоды, да, были в истории, скажем так. И потом уже и в Мекке распространилась, и в других, скажем, мечетях и странах по Саудии, и в других. И то есть, вот такой опыт, на самом деле, он дал свои плоды, и альхамдулиллях, да, кто-то вроде бы бывает, начинает что-то, кажется, ну, это, ну, что-то обычное, а на самом деле, да, то есть, такие вот маленькие шажки, э-э, маленькие идеи, казалось бы, э-э, распространяются и дают потом свои плоды большие, да, то есть, уже сейчас нам кажется, ну, это как бы обыденным, как будто такого, ну, оно всегда было, да. На самом деле, вот не всегда такие были у нас возможности.
И в мечетях, да, то есть, стали заучивать Коран. Каким способом, да, вот это происходило? Например, учитель объявляет, да, что вот открывается такая-то, такой-то кружок по Корану в таком-то, в такой-то мечети, в таком-то районе. Э-э, собираются студенты, э-э, причём эти студенты могут быть различные, да, то есть, мы сейчас привыкли, да, там, по скажем, по возрасту, там, по ещё каким-то, ну, отборам параметрам, да. Ну, раньше могли быть и разные, одновременно могли быть и не разные, там, уже э-э, скажем, по-разному было. И затем, например, учитель, что делал? Начинал с коротких сур, да, которые у нас сура там, где короткие суры. Читал им вначале, они, например, следили, повторяли. Э-э, затем каждый день, например, задавал им задание выучить там что-то, как домашнее задание, да, выучить, например, какую-то суру или которую они читали, они потом рассказывали на следующий день, да, то есть, дома заучивать, приходили на следующий день, рассказывали то, что заучили уже дома, и повторили. Э-э, потом, как они, например, или какой способ использовали, да, в заучивании? Каждый из них, например, садился, да, то есть, там место какое-то себе занимал в, в кружке, открывал мусхаф свой, или это могло быть что-то записанное, например, да, если не было возможности мусхафа своего иметь, скажем так, прятался немножко, да, то есть, чтобы ничего ему не мешало, и заучивать там, например, такую суру, или всем одинаково, и каждому отдельно, там уже по обстоятельствам, скажем, повторял, повторял, повторял, повторял до тех пор, пока уже не не выучил. Если уже выучил до того, как урок закончился, рассказывал учителю своему то, что заучил, и затем, например, следующее задание. То есть, по сути, ты выполняешь, как будто вот задание выполнил, берёшь следующее, выполнил, берёшь следующее, и вот такой, пока не заучишь весь Коран, да, пока там не исправишь до цели. Э-э, то есть, соответственно, э-э, э-э, например, учитель, да, в зависимости от уровня студента или в зависимости от его возможностей, мог задавать, э-э, ну, разный темп, да, потому что по сути, каждый заучивал, просто выполнял задание, то, которое ему говорил: "Ты вот это выучил, следующее, следующее", да, там, что-то по порядку. То есть, количество заученное там, тот или иной заучивал какой-то определённый аят. Учитель, что там делал? Он как бы наблюдал, слушал ученика, да, наблюдал, что он выучил, что ему следует задать, то есть, как бы такой вот, скажем, контролировал, да, контролировал, слушал, проверял, наблюдал, чтобы занимались делом, они там баловались, скажем, если это дети и так далее. Ученики, конечно, один от другого отличались, потому что могли быть разный возраст и разные возможности, разный там. Кто-то, например, мог учить, учить, доучить до конца, да, кто-то, например, не выдерживал, то есть, не было столько терпения, кидал, да, и так далее. То есть, как и сейчас это бывает такое. Э-э, вот тоже записывали, контролировали, да, то есть, например, были какие-то люди, которые э-э записывал имена, там, возраст, что заучили, то есть, по сути, такие журналы вели, да, где это всё отслеживалось. Э-э, и вплоть до того, что те, кто выполнял задания, да, они получали какие-то и э-э подарки, и даже там денежные призы, скажем, э-э, или, ну, в общем, то, что их, скажем, мотивировало, стимулировало. Э-э, да, делали какие-то праздники по завершению, что тоже как бы порадоваться за одногруппников или студентов и так далее. Э-э, в конце года, да, тоже делали какие-то годовые такие выпуски, скажем, и праздники, чтобы подвести итоги, приглашали на них каких-то знатных лиц, да, то есть, которые там из этого места. То есть, альхамдулиллях, то есть, мы видим, что такие, такая практика, она дала свои плоды, и э-э, в последствии, да, она как бы э-э, свой след уже и на сегодняшний э-э, практику, да, даёт. То есть, мы имеем те же самые уроки, мы имеем возможность обучаться, да, и это э-э, тоже своего рода, даже если мы не знаем, кто был первым, да, кто это сделал, то есть, оно отразилось на том, что мы имеем сейчас, альхамдулиллях, да.