و تلك حجتنا - 10 - ( مفهوم أمية النبي ) - مع المفكر ياسر العديرقاوي

[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الاخوه الكرام، لكم التحايا العطره. نلتقي مجددا. وفي الحلقه السابقه، بعد ان توصلنا من خلال السرد الى نتيجه، الى نتيجه ان الذي خط القران الكريم هو النبي عليه الصلاه والسلام. وحتى لا يكون هذا الامر مجرد ادعاء، ونحن نعلم ان الدعاوى الان، ان لم تقام عليها البينات، فابناؤها ادعياء، يقفز السؤال الموروث، او التصور الموروث في اذهان الناس، على ان النبي عليه الصلاه والسلام كان اميا، وبالتالي لا يقرا ولا يكتب. وهي احدى معجزاته كونه اميا. ولكن ما هو مفهوم الاميه؟ من اين جاء الربط على ان مفهوم كلمه امي تعني انتفاء القراءه والكتابه؟ هل هذا الرابط يقوم عليه دليل وبرهان من كتاب الله سبحانه وتعالى ام انه موروث وفقط؟ دعوني اقول لكم، مفهوم كلمه امي التي نسيبها الى النبي عليه الصلاه والسلام، لا علاقه لها البته بعدم القراءه والكتابه والخط والتلاوه. نعم، القران وصف النبي على انه امي، ولكن السؤال: ماذا تعني كلمه امي؟ لفظ امي الذي اطلقه القران على النبي، هو انتساب لامه الاميين، ولام القران. فما اقول انا سوداني، وذاك مصري، وهذا ليبي، وهذا انتساب. النبي عليه الصلاه والسلام بعث في ام القرى. ولماذا سميت ام القرى بالاساس؟ والام هي اصل الشيء. حتى مثلا في الكهرباء، نحن نطلق على المحول بالاميه، هي الاصل في توزيع الكهربائي. فسميت ام القرى، قريش او مكه، سميت ام القرى لانها مركز الحجيج ومركز الاسواق في الجاهليه، وبالتالي هي تمثل المركز الذي تاوي اليه القبائل. وكما يقول: مصر ام الدنيا. ماذا يعني هذا الكلام؟ كلمه ام تعني الاصل. وامه الاميين لانها باقيه على اصلها، لم يتنزل فيها كتاب من قبل. امه النبي عليه الصلاه والسلام سميت امه الاميين، ليس لانهم لا يقراون ولا يكتبون، وانما باقيه على حالها واصلها، لم يتنزل فيها كتاب او رساله من قبل. واذا استنطقنا ايات القران الكريم، نرى قوله تعالى: فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني، وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اسلمتم، فان اسلموا فقد اهتدوا، وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباده. الشاهد في هذه الايه: قل للذين اوتوا الكتاب والاميين. في امه النبي، هو انتساب لهذه الامه، لا علاقه اطلاقا لهذا اللفظ بانتفاء القراءه والكتابه عن النبي عليه الصلاه والسلام. ومنهم من يستدل بالايه المعروفه في سوره العنكبوت، ويعتقدون انها تنفي مساله القراءه والكتابه والخط والتلاوه عن النبي عليه الصلاه والسلام. قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك، اذا لارتاب المبطلون. لمجرد ان ندعي ان النبي عليه الصلاه والسلام، بعد نزول الوحي، كان يكتب ويقرا ويخط ويتلو، تتم المحادثه او الاتهام بهذه الايه. ولكن الان سنحاول التدقيق والتعمق في هذه الايه: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك، الارطاب. هذه الايه نفت عن النبي عليه الصلاه والسلام صفتين: الخط والتلاوه. ولكن هنالك جمله اعتراضيه تسللت الى هذا النص، هي عباره: من قبله. وهذه قاعده مهمه جدا في تدبر القران الكريم. الجمل الاعتراضيه، ما هي دلالات الجمل الاعتراضيه؟ الجمله الاعتراضيه تقلب المعنى الى ضد تماما، او تغير المعنى، تقريبا معنى السائد الى معنى ليست اعتراضيه. فانا اقول: لو ان، لو سلمنا جدلا وعتباقا ان النبي عليه الصلاه والسلام لا يخط ولا يقرا ولا يكتب ولا يتلو قبل نزول الوحي، وظل على هذا الحال الى ان انتقل الى الرفيع الاعلى، الى الرفيق الاعلى، فليس هنالك سبب يجعل هذه الجمله، الجمله كلمه من قبله تعترض هذا النص. اذا النتيجه ان النبي عليه الصلاه والسلام قبل نزول الوحي لم يكن يقرا ولم يكن يكتب ولم يكن يخطب ولم يكن له. ولكن بعد نزول الوحي تحول الامر الى العكس. اذا النبي تعلم القراءه والكتابه والخط والتلاوه منذ تاريخ اقرا، تدشين الوحي الذي وقع بين الله سبحانه وتعالى وبين النبي عليه الصلاه والسلام. فالنبي عليه الصلاه والسلام قبل نزول الوحي لم يكن يقرا ولم يكن يتلو ولم يكن يخطب. ولكن بعد نزول الوحي انقلب المفهوم الى العكس. وكيف نهرب من قوله تعالى: علمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما؟ اين نحرض من قوله تعالى: علمه شديد القوى؟ يا جماعه، علمه شديد القوى. وعلمك ما لم تعلمه وكان فضل الله عليك عظيمه. ماذا علمه شديد القوى؟ انت بتحتقد ان النبي الكريم ونبيك العظيم ولا يقرا ولا يكتب، وتقرا في القران: علمه شديد القوى، وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيمه. ماذا علمه؟ فك الخط، ما علموكلي علموك شنو؟ اين نهرب؟ النبي عليه الصلاه والسلام، حتى لا يرضى المبطلون في دعوته، قبل نزول الوحي لم يكن، نعم. والا لقال المبطلون انه جاء باقوال من سبقوه او كتب باقوال من سبقوه. لكن بعد نزول الوحي، من تاريخ لحظه اقرا، تحول النبي عليه الصلاه والسلام الى قارئ والى كاتب والى خاط والى ثاني، وباحسن ما يكون البشر، وفقا لهذه الايه. واقول لكم برهان واضح: هذه الايه نفت عن النبي عليه الصلاه والسلام وصفين: الخط والتلاوه. بل هنالك عشرات الايات التي اثبتت ان النبي كان يتلو، مع ان التلاوه كانت منفيه. فكيف قبلنا انه كان يتلو وظللنا على النبي انه لا يخط، مع ان الايه نفذ الصفتين معا: ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تحطه عليهم. اياته: رسول من الله يتلو صحفا مطهره. قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسول من انفسهم يتلو. اثبت القران التلاوه، لان التلاوه مكرره، بينما لم تاتي ايه ثاني، ايه اخرى بذكر الخط، لان الخط يتم مره واحده. الاثبات الاول على التصحيف: رسول من الله يتلو صحفا. لم يكن استظهار من الذهن ولا من العقل، وانما على التصحيح. وبالتالي تسقط كل الدعوه على ان، على مفهوم كتبت الوحي، وان القران رسم على الرفاع والرخاء والورق وسعف الجليل، كلها هذا من دس الحاقدين على الاسلام. وحتى تتضح الرؤيه في الحلقه القادمه، سنبين ما هو الفرق في الدلاله بين الخط والتلاوه والقراءه والكتابه. لابد وفق القاعده التي نعمل بها في تدبر القران الكريم، انه لا تطابق لمعاني الالفاظ المختلفه في القران الكريم. اذا لابده هنالك ضروري فرق في الدلاله بين مفهوم الخط والتلاوه من جهه، والقراءه والكتابه من جهه اخرى. الى ان التقي بكم في الحلقه القادمه، اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته. [موسيقى]